Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Такое развитие падшей церкви не было трудным, связь с миром была уже раньше. Служители церкви сделались государственными чиновниками, и эта связь все увеличивалась. Постепенно образовывались многие партии и учения, были созываемы соборы, но дело решало не Слово Божие, а власть, которая стояла за императором. И когда император перенес свою столицу из Рима в Константинополь, то церковные споры в восточной части империи прекратились. Западная же часть подчинилась господству римского епископа, который все больше возвышался. Наконец он решил, что ему не подобает покидать апостольский престол в Риме. И император вынужден был удовлетвориться только его представителем.

Так одна победа за другой в это время увеличивали значение римского епископа, и люди больше не умели обходиться без его мнения. Часто оно принималось даже за догмат веры, и были обстоятельства, что сам греческий император нуждался в согласии римского епископа, а он мало-помалу стал выдавать себя за преемника Апостола Петра, за наместника Христа, за главу всего христианства!

С этого началось разделение между восточной и западной церквями. Однако большая часть христианства того мира согласилась с папой, и он развил власть свою с огромной быстротой. Распад Западной-Римской империи только способствовал этому, он разбил ее на несколько частей и мелкие государства.

Папа был господином над совестями этих народов, а на престолы их ставились его претенденты, и народы соглашались с ним. Все государи Запада зависели от папы. Он вмешивался в их споры и ставил свои условия. Он венчался тремя коронами: духовной, земной и небесной!

Не подчинявшегося ему он проклинал – предавал анафеме. Чему эта Иезавель учила тогда людей? Конечно, не Слову Божьему. Того, кто говорил Слово Божие, того уничтожали. Иезавель эта не умерла, она существует и теперь с тем же духом, но не с той же силой (4 Цар. 9, 33–37). О конце Иезавели Господь предсказал все в кратких словах Откровения (17 и 18, 16–24).

Лекция Х

ПЯТОЕ ПОСЛАНИЕ

ПОСЛАНИЕ К САРДИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

(Откр. 3, 1–6)

В пятидесяти верстах на юг от Фиатиры расположен Сардис, бывшая мизийская столица. Последний лидийский царь Крез вошел в пословицу по причине своих несметных богатств. Он гордился ими и считал себя счастливым. Но мудрый Солон сказал ему: «Никого нельзя назвать счастливым раньше его смерти». Конечно, Крез был чрезвычайно удивлен, но, оказавшись в персидском плену и на костре своих врагов, Крез вспомнил слова греческого мудреца и понял неустойчивость богатства. (Знаем, что Кир помиловал его). И во дни Римской империи Сардис имел много преимуществ перед другими городами, находившимися у подножия горы Смолоса, а именно: он имел много природных богатств, много сокровищ искусства, а также различные удовольствия мира сего. Господь послал сюда Свою Благую Весть для счастья и настоящей, и будущей жизни. Как она проникла, неизвестно, но когда Он дал Откровение, церковь уже была.

Откр. 3, 1–6. «И Ангелу Сардийский церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив: но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если бы не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (стихи 1–3). Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (стихи 4–6).

Откр. 3, 1. «Так говорит Имеющий семь духов Божиих».

Каким чудным представляется Господь этой церкви, выступающий в полноте духа своего, и это соответствовало ее пустоте. Как это утешительно, и потому утешительно, что Он хочет ее наполнить, чтобы она заглянула в эту полноту. Так и ныне Господь не возбуждает жажду без желания утолить ее.

«И семь звезд». Он имеет полноту Духа Святого, имеет достаточное количество Ангелов-вестников, то и другое нужно Церкви. О, если бы мы это уразумели и представили все Ему для исполнения! Как «звезда Сардиса» находилась в руках Полноты, как она была недалеко от нее, так должна быть и с нами. Однако есть разница в нахождении и использовании этого положения. О Церкви и об Ангеле Господь говорит: «знаю твои дела», но ни одно не поименовано. Может быть, было много дел, но Он не нашел достойных упоминания. Это, наверно, были мертвые дела. Мертвые дела, порожденные из нашей собственной природы, порождают смерть. Для таких дел, упоминает Господь, нет слов одобрения. Для них нужно очищение крови (Евр. 9, 14).

«Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». Значит, Ангел Церкви находился в таком самообмане: назывался живым, но был мертвы.