Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Откр. 3, 5. «Побеждающий облечется в белые одежды». Мы видим, что Он отвращается от общности и обращается к отдельным лицам. Это очень важно, что Он так делает. Но если вся Церковь мертва, есть некоторые наполовину мертвы, что же может сделать один?

Не следует и одиночке опускать руки. «Нет, нет, – говорит Господь ему. – Ты должен достигнуть победы, как те, которые уже ходят в белых одеждах». Итак, да не скажет никто: «Я мертв и таким должен остаться и вперед». Или: «Я едва жив, где я достану полноту?» Или: «Мои одежды совсем обветшали – осквернены, и я останусь таким навсегда». Нет! Каждый может побеждать и быть облечен в белые одежды. Какое чудное поощрение дает Господь! Значит, не все еще погибло, и теперь каждому можно достигнуть победы. Господь даже прибавляет: «Не изглажу имени его из книги жизни». Затем, как чудно это обетование в сравнении с тем искушением, в которое попала вся Церковь. Искушение это – напрасное ношение имени. Господь не мог такое имя исповедовать «пред Богом Моим». Но имя того, который из их обманчивого состояния будет вырван, вечно будет сиять в книге жизни. Заметим, что Христос Сам берется исповедовать такое имя перед Богом, превознести, прославить это имя.

Какое это будет имя, которое будет прославлено Самим Господом? Да выйдет всякий из этого мертвого положения, чтобы быть прославленным Господом!

САРДИЙСКИЙ ПЕРИОД

РЕФОРМАЦИЯ

В доказательство того, что во Вселенской Церкви Христа должен быть Сардийский период, мы должны привести те же доводы, которые имели и в Фиатирском периоде.

Но тут Он говорит еще о том, что совершится в день пришествия Его: «Приду, как тать», – неожиданно, как вор. Сардийский период длится еще до сих пор, и мы с содроганием вспоминаем Фиатирский период – развитие папства. Если бы предположить то, что четвертый период был последним, то была бы потеряна всякая надежда, что Царствие Христа будет восстановлено. Но благодарение Господу, что Он указывает в пятом послании на иное действие. Настанет время по Его изволению, несмотря на единовременное существование Иезавели, то есть папства.

Нужно ли нам, современникам этого периода, пояснять, что этот период начался с Великой Реформации, когда все христианство преобразовалось.

После того, как Господь в XIV и XV веках выслал нескольких предвозвестников этого события, наступил в XVI веке полный перелом. Темные тучи были разогнаны, окутанные тьмой средние века окончились, и Слову Божьему дано было воссиять снова. Это многообещающее движение началось почти одновременно у всех народов Запада, находившихся под владычеством папы (Германия, Швейцария, Голландия, страны Скандинавского полуострова и Англия). В Германии это движение началось выступлением, впереди которого стоял Мартин Лютер. Этот монах католического монастыря обратился к Господу и тотчас начал проповедовать Кровь Христа и оправдание искуплением. Могучим ударом атаковал он незыблемые, вековые укрепления Иезавели, свидетельствуя против всякой римской лжи. Трещина за трещиной образовались в этой крепости, и скоро она вся заколебалась. Властно стала царица повелевать, но сила Духа, посрамлявшая ее через августинского монаха, не признала поставленных преград и безбоязненно попирала их. Тогда Иезавель попыталась вступить в переговоры, но тут же была отвержена. И так как чудный герой веры на требование папы в Рим не поехал, то папа вынужден был созвать собор. Однако сам он на собор не поехал, а послал вместо себя своего первого кардинала. Император же Карл V присутствовал лично. Многие ораторы говорили против Лютера очень сильно, и все ожидали, что его осудят на костер. Но наконец и ему предложили высказаться. Он согласился, сказав: «Так как требуют от меня слова, то я буду говорить речь, которая будет иметь зубы и рога, иначе я не могу. Да поможет мне Господь!» В конца концов собор осудил его, объявив вне закона. Однако огонь Божий уже горел с большой силой во многих миллионах душ. И хотя многие люди и не дали простора истине и не возродились, они все-таки согласились с ней, желали ей успеха и содействовали ей. Все желали освободиться от порабощения и гнета совести, которая находилась в руках папы. Именно там, где находился духовный союз власти и церкви, должен был произойти и разрыв. Главы государства выступили в поддержку нового движения и, поддерживая Лютера, объявили, что они расторгают связь с папой. Их подданные приветствовали тоже новую веру, и в нужный момент князья могли решительно порвать нить связи с римско-католической церковью.

Целые города, целые народы, еще вчера бывшие католиками, сегодня становились евангелистами. Это было памятное время великого переворота, которых мало в истории мира. Совершились великие дела, но не все по воле Божией. Главная же заслуга была в том, что Слово Божие получило свободу. Оно началось широко проповедоваться, и правила Иезавели получили сильный удар. Этот процесс продолжается и сегодня, и мы пользуемся его благословением.

Лекция XI