Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

[17] И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

[18] Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

[19] Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд,

[20] пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хрисопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист.

[21] А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.

[22] Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.

[23] И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.

[24] Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

[25] Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

[26] И принесут в него славу и честь народов;

[27] и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Глава 22

[1] И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

[2] Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

[3] И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

[4] И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

[5] И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

[6] И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

[7] Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

[8] Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

[9] но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

[10] И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

[11] Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

[12] Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

[13] Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний.

[14] Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

[15] А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду.

[16] Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

[17] И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

[18] И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:

[19] и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

[20] Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

[21] Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Архиепископ Андрей Кесарийский Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова

Печатается по изданию Святого Андрея, архиепископа Кесарии Каппадокийской, Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. М., 1911 г.

Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской, – автор первого сохранившегося толкования на Откровение Иоанна Богослова (между 563 и 614 гг.). Все последующие толкования Апокалипсиса примыкают к работе Андрея Кесарийского и отчасти являются извлечениями из него.

Предисловие автора