Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

Видение Ангела с раскрытою книгою, описание его внешнего вида и указание на его миссию (1–3). Клятва Ангела (4–7), получение Иоанном книжки от Ангела, ощущение от съедения ее и объяснение Ангелом этого символического видения (8–11).

Откр 10:1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные;

В 10 главе прямое течение откровения прерывается, и Иоанн видит и описывает одно промежуточное видение. Евангелист созерцает еще нового ангела, изображение которого говорит о том, что он – простой вестник Божественной воли, хотя и один из высших вестников: он нисходит с неба, как бы от Бога. Этот ангел (облечен) окружен облаком для обнаружения большей славы и величия. Над головою его была радуга, которая в данном случае была преломлением лучей в облаке, окружавшем ангела, сияющего, как солнца. Лицо его было как солнце, ноги же его как столпы огненные. Эта черта от мысли о благости и милосердии Божием переводит к мысли о Божественном суде, который, милуя благочестивых, карает нечестивых.

Откр 10:2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

В руке ангела Иоанн заметил раскрытую книжку, содержание которой было, однако, еще неизвестно из прежнего, а будет открыто только в последующих явлениях.

Море и земля – это весь мир, перед которым является ангел с раскрытою книгою как вестник наступающего Страшного Суда.

Откр 10:3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

Откр 10:4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

Возглас ангела может быть понят как сигнал к дальнейшему раскрытию явления. Этот сигнал может быть подобен тем возгласам четырех животных, которые слышались при снятии четырех печатей. Голоса же громов были не простые громовые звуки, но были речью, которая раскрывала и сообщала что-то, что для нас осталось неизвестным. Они проговорили то, что Иоанн слышал и даже хотел записать, но голос, принадлежавший кому-либо из небожителей (едва ли Самому Богу), запретил записывать слышанное, и оно осталось навсегда неизвестным.

Эти голоса громов сообразно с самым образом ангела и сообразно с содержанием его клятвы (стихи 6–7) относятся, несомненно, к концу мира, а так как о последнем дне мира и о дне пришествия Господа людям знать не дано (Мф 24:36), то для них должно остаться неизвестным и содержание семи громов.

Откр 10:5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

Откр 10:6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

Как бы для большего усиления впечатления откровения истины о непреложности Божественного определения относительно предстоящего суда над миром, ангел, стоящий на море и на земле, клянется, подняв руки к небу (Дан 12:7).

Ангел клянется Живущим во веки веков и Творцом всего. Смысл указания на это Божественное свойство тот, что Господь Бог, как всемогущий Творец, может довести создания Своих рук до конечной цели их бытия. Содержание же самой клятвы есть просто указание на то, что скоро без всякого промедления наступит окончание земного времени, или на то, что близко время вечности, так как близок день суда и общемирового переворота.

Откр 10:7 но в те дни, когда возгласит седьмый Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.