Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

Это измерение имеет смысл описания, определения границ с целью сохранения и сообщения неприкосновенности измеренному и описанному предмету. Измерению подлежит, в первую очередь, сам храм, т. е. Святое Святых и святилище, а также жертвенник всесожжения, который взят вместо того пространства, где он помещался, т. е. двора для народа. Наконец, предметом измерения должны быть также и поклоняющиеся в храме. Под поклоняющимися (во Святом Святых и святилище) разумеются только лица священнического достоинства. Поэтому измерение храма нужно лишь постольку, поскольку через это выясняется мысль измерения поклоняющихся. А мысль или цель этого измерения та (середина 2 стиха), чтобы отделить и отличить их от других людей, – отделить Церковь Христову от антихристианского мира.

Эти другие люди имеются в виду во 2 стихе под внешним двором, который был предназначен для простых молящихся и для прозелитов. Внешний двор не повелевается измерять потому, что он отдан по попущению Божию на попирание язычниками. Язычники – это все люди, не принадлежащие к числу истинных почитателей Господа Бога. Попирание язычниками, т. е. неверующими и безбожниками, храма Божия следует относить ко времени антихриста, и оно означает вместе и разрушение, и опустошение, и осквернение святых мест, действия, тесно связанные с боговраждебностью, чем и будет отличаться время антихриста.

Время господства боговраждебных людей будет продолжаться 42 месяца. Это число несколько раз повторяется в Апокалипсисе (Откр 11:3, 12:6, 14, 13:5; ср. Дан 7:25, 12:7), указывает на период времени деятельности антихриста и согласно с мнением Православной Церкви является периодом, определенным не только для Божественного Промысла, но и для людей, т. е. именно так, как и сказано: 42 месяца или 3 1/2 года.

Видение измерения храма и поклоняющихся в нем говорит о выделении Христианской Церкви, общества истинных христиан из остального мира. Таким образом, святой город Иерусалим в видении представляет собою весь мир; храм же Божий – общество верующих в Иисуса Христа. Этот внутренний храм, внутренняя Церковь, т. е. общество истинно верующих, будет окончательно выделено; истинные христиане будут поклоняться Богу духом и истиною. Истинные христиане, будучи истинными священниками (1 Пет 2:9), будут иметь доступ к Богу, как истинные дети в доме Божием, как истинные священники в святилище.

А внешний двор храма, т. е. неверующий и нечестивый мир, вместо церковного и христианского руководства, отдает себя под руководство своих безбожных представителей. Они-то и будут попирать внешний двор храма, т. е. будут уничтожать все святое и христианское в душе и жизни подчинившегося им грешного человечества. И это будет продолжаться все 42 месяца господства антихриста до самого Второго Пришествия.

Откр 11:3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

Откр 11:4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Обозначение свидетелей употреблено в общем смысле проповедников божественной истины, христианского учения. Они были пророками и проповедниками в самом широком смысле этого слова, и цель их проповеди не столько вразумление нечестивых, сколько общее назидание и утешение праведников через предвозвещение грядущего Божия суда. Так что и облачение их во вретища (ср. Иер 4:8; Мф 11:21) может быть понимаемо в общем значении одежды проповедников.

Срок их проповеди – 1260 дней (42 месяца, 3 1/2 года) должно рассматривать как указание определенного времени. Этого требует сама точность выражения, доходящая до такой малой единицы, как день, и в таком большом количестве, как 1260.

Два свидетеля – несомненно, две отдельные действительные личности. Такого понимания требует не только описание их личных особенностей, но и их сопоставление с антихристом и с его лжепророком.

Есть два события в Библии, которые остались неразъясненными: это – именно отрицание факта смерти Еноха и взятие живым на небо пророка Илии (Быт 5:24 и 4 Цар 2:11). Как могли эти два человека избежать смерти, когда она есть общий удел всего человечества (Евр 9:27). Не они ли поэтому суть те два апокалиптических свидетеля, которые должны будут прийти в конце времени?

Говорит в пользу этого и то обстоятельство, что некоторые черты изображения свидетелей (заключение ими неба, изведения огня из уст) как бы взяты с исторической личности пророка Илии. В пользу этого толкования говорит, наконец, и авторитет древних святоотеческих толкований (св. Ипполит, св. Ефрем Cирин, св. Иоанн Дамаскин, св. Андрей Кеcapийский). В дальнейших стихах раскрываются более подробно некоторые черты жизни и деятельности свидетелей.