Толковый Типикон. Часть II

755. Boisonnadus. Analecta. Par., 1831, IV, 45. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви. Чернигов, 1864, 296.

756. См. выше, с. 694, прим. 2.

757. Kostlin Η. Mangnificat // Hauck A. Realencyclopodie. Leipz., 1903, XII, 71 f.

758. Bingham. Origininum s. antiqu. eccles. XIV, 2, 7.

759. Thalhofer U. Handb. d. kath. Liturgik. Freib., 1883–1890, II, 778.

760. Breviarium, I, 144, 180.

761. Migne. Patrol. s. lat. 86, 121.

762. Hauck. Realencycl. XII, 74.

763. На основании греч. уст. и Псалтири по Киево-Печ. изд.: «в песнех».

764. Цитаты см. с. 665, прим. 3.

765. Goar. Εύχολόγιον, 7. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 8; № 329/384, л. 20.

766. Ркп. Моск. Син. б. гр. 381, л. 6.

767. Старообр. уст, л. 17 (9).

768. Цитаты: см. прим. 1; с. 696; прим. 4 и 5.

769. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 8; № 329/384, л. 20.

770. Иератикон, 33.

771. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 68, 70, 72, 75, 77.

772. Дмитриевский Α. Τυπικά, 257, 263, 265, 270, 273.

773. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 8, 14 об.; Соф. б. СПб. Ак. № 905, л. 153. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608.

774. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 8.

775. Ркп. Моск. Син. б. № 678/386, л. 9 об.

776. Старообр. уст., л. (9) 17.

777. Проскинитарий, гл. 46, с. 243.

778. Τυπικόν. Вен., 1884, 3. Иератикон, 33.

779. Вениамин (Краснопевков-Румовский), архиепископ. Новая скрижаль: в 4 ч. СПб., 1858. Ч. II, 57.

780. Goar. Εύχολόγιον, 47.

781. Дмитриевский Α. Τυπικά, 229, 231, 248.

782. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας, 14, 38, 141, 196.

783. Никольский К., прот. Пос. к изуч. уст., 314.

784. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας, 14, 38, 141.

785. Toscani. Ad. typ. gr., 54.

786. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 8 об.

787. Проскинитарий, гл. 46, с. 243.

788. Εύχολόγιον, 37. Τυπικόν, 3. Ίερατικόν, 33. Старообр. уст., 9 (17). Соответствием с междопеснием 3 и 6 песни требовалось бы после светильна чтение. Но его нет, должно быть, потому, чтобы не прерывать им целого потока песен в этой части утрени, где торжественность службы достигает своего апогея. Притом чтения утрени усиливаются в своей важности и умилительности с течением ее: сначала толкование Апостола, потом Евангелия, затем Маргарит (лучшие творения лучшего отца) и наконец Пролог (часто заменяющий всю службу святого); здесь требовалось бы еще лучшее чтение; таким могло бы быть только уже само Св. Писание (ср. конец вечерни); в древности здесь и было евангельское чтение (так и на римско-католической утрене). Заменой здешнего чтения служит «Оглашение» после утрени.

789. Baumstark A. Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Iakobiten. Paderb., 1910, 129.

790. Baumstark A. Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Iakobiten. Paderb., 1910, 135, 147.

791. Ирмологии. М., 1895, 169.

792. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 199 об. 200; Соф. б. № 1052, 56 об.

793. Часовн. М., 1858, л. 52.

794. Дмитриевский Α. Τυπικά, 232.

795. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 72, 142.

796. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 490/35, л. 25, 60.

797. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας, 196, 210, 219, 227, 234, 243.

798. Дмитриевский Α. Τυπικά, 232, 608.

799. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 4.

800. Часовник. М., 1858, л. 53 об.

801. См. прим. 1-е.

802. Дмитриевский Α. Τυπικά, 139, 175, 608.

803. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 1 об., 4; СПб. Соф. б. № 905, л. 153.

804. Часовн. М., 1854, 184.

805. Наименование «великое» равно приложимо к будничному славословию по сравнению с малым славословием «Слава Отцу».

806. Ркп. Соф. СПб. б. № 1052, л. 56 об. Часовн. М., 1854, л. 54.

807. Ркп. Афоно-Костамонитской б. XVI в. № 60 (63). Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 849.

808. Ώρολόγιον. Вен., 1845, 73.

809. Τυπικόν. Вен., 1643, л. 6.

810. Апостольские Постановления. VII, 13.

811. Петровский А. Апост. лит. вост. ц., 161.

812. Златоуст. Бесед, на 1 Кор. 15, 1.

813. Swainson. The Gr. Lit., 201.

814. Missale rom., 252.

815. Luft. Liturgik. II, 72.

816. Псевдо-Афанасий. О дев., гл. 20.

817. Апостольские Постановления. VII, 47.

818. Ср. пр. 21 Иппонск. Соб. 297 г.: «в молитвах никто не должен называть Отца вместо Сына, и Сына вместо Отца (должно быть, против патрипассиан). Когда предстоят (adsistitur) алтарю, молитва всегда да направляется к Отцу»; Карфагенский Соб. 525 г., утвердивший постановления Иппонск. Соб., выразил это правило так: «но к Отцу всегда да направляется внимание (intentio)»; по Фульгенцию, это «потому, что когда речь направляется к лицу одного Отца, верою право верующего чтится вся Троица» (Ad Monim. II, 5. Luft. Liturg. II, 27).

819. Migne. Patrol s. gr., 29, 367.

820. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.

821. Часосл. Льв., 1642, 93. Часовник. М., 1858, 54.

822. Проскинитарий, гл. 46, с. 246.