Толковый Типикон. Часть II

823. Ώρολόγιον, 72.

824. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.

825. См. с. 712, прим. 3.

826. Ркп. Дрезденской Корол. б. № 140, л. 131 об. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы. Киев, 1907, 139.

827. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14 об.

828. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 9.; № 339/384, л. 21. Старообр. уст., (9) 17.

829. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 260 об.

830. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 253; в этом перечне славословие прямо не названо, но оно разумеется под «концом утрени».

831. Там же, л. 37.

832. Стоглав. V, 34.

833. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608.

834. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 319. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 8 об.; № 329/384, л. 20 об.

835. Goar. Εύχολόγιον, 7, но Служебник Петра Могилы:

«на хвалитных стихирах иерей с диаконом исходит из алтаря, иерей убо северными, диакон же южными дверми и ставша пред св. враты, поклоняются 1-щи. И ставша иерей убо пред Богородичною иконою, диакон же пред Христовою, и тамо 1-щи поклоняются. Таж обращшеся лицем к народом, и к ним поклоняются 1-щи. По скончании же славословия, егда начинают пети Святый Боже, обращшеся оба к иконам и поклоншеся 1-щи, иерей убо входит в алтарь, диакон же по Трисвятом пении и по обычном тропари став на обычном месте амвона глаголят ектению» (88, 89).

836. Дмитриевский Α. Τυπικά, 135, 136, 173.

837. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας, 198.

838. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 53 об., 54; СПб. Соф. б. № 905, л. 153 об.

839. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608.

840. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.

841. Ркп. Моск. СПб. б. греч. 381, л. 6 об.

842. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9. Старообр. уст., (9) 17. 7. Τυπικόν. Вен., 1889, 4.

843. Εύχολόγιον, 37. Ώρολόγιον, 76.

844. Часовн. Μ., 1858, л. 184.

845. Goar. Εύχολόγιον, 7.

846. Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 89, 269.

847. Εύχολόγιον. Вен., 1622, 14 об. Goar. Εύχολόγιον, 44. Εύχολόγιον. Αφ., 1902, 36.

848. Служ. Моск. 1602, л. 44 об.; 1647, л. 46; 1658, с. 134; Петра Могилы, 89; Иератикон, 35.

849. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Моск. Син. б. № 381 греч., л. 6 об.; № 328/383, л. 9; № 329/384, л. 21. Τυπικόν. Вен., 1643, л. 4. Старообр. уст., л. (9) 17 об.

850. См. прим. 8 на с. 716.

851. Обычай открывать царские двери на великое славословие — пережиток от прежней практики чтения Евангелия после славословия.

852. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14.

853. Проскинитарий, гл. 46, с. 247.

854. Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 164.

855. См. прим. 5 на с. 717.

856. Служебник Моск. 1602 (= старообр.), л. 45 об.; Петра Мог., с. 94; Моск. 1647, л. 47; ср. Моск. 1658, с. 142–143.

857. Служ. ркп. Соф. СПб. б. № 523, л. 76. Одинцов Н. Порядок общ. и частн. богосл. в древн. Рос. до XVI в., 108.

858. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 319.

859. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б.: № 381 греч., л. 6 об.; № 328/383, л. 9 об; № 329/384, л. 21 об.

860. Goar. Ευχολόγιον, 8.

861. Проскинитарий, гл. 46, с. 247.

862. Они именуются, потому что к этому времени оканчивается проскомидия и отпуст утрени служит отпустом и проскомидии.

863. Цитаты — выше, со следующими листами или страницами.

864. Мансветов И. Церк. Уст., 10.

865. Luft. Liturgik. II, 59. Иератикон, 91.

866. Toscani. Ad typ. gr., 54. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608.

867. Ркп. Моск. Тип. б. № 285/1206/142, л. 1; Син. б. № 330/380, л. 4, 1 об.

868. Кекелидзе К., прот Литург. груз. пам., 319.

869. Ркп. Моск. Рум. м. Сев. 491/35, л. 7 об., 8; Син. б. № 381 греч., л. 6 об.; № 328/383, л. 9 об.; № 329/384, л. 21; муз. Киевск. Ак. Аа 194, с. 33.

870. Мансветов И Церк. уст., 425.

871. Старообр. уст., л. 17 об.

872. У Гиппокрита // Раре. Griech-Deutsch. Worterb. II, 1401.

873. (Невоструев и Горский). Описан. слав. ркп. М. с. б. II, 2, 323.

874. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Τοΰ όσιου Θεοδώρου Στ. Μεγάλη Κατήχησις. СПб., 1906.

875. Изд. Cozza-Luzi // Nova Patrum Bibliotheca, IX, 2, X. Рим, 1888–1905.

876. Собрание сочинений прп. Феодора Ст. в рус. пер. I. СПб., 1907, 467–970 (Великое оглашение, ч. 1 и 2), СПб., 1908 (3-я ч.). (Малое оглашение I, 235–456). Есть еще рус. пер. еп. Феофана в 4 т. «Добротолюбия»; здесь оглашения Больш. Катехизиса, но в перифразе и с сокращениями.

877. Великие Четьи-Минеи, ноябрь, 1. СПб., 1897, 482–789.