Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

Темже убо и намъ откуду, празднолюбци, светлый сей и преславный новейший празникъ Покрова Владычици и Спасителницы граду же и людемь многою любовию почитати и достойную честь, яко Царици и Владычици, воздаати, не яко она отъ насъ похвалъ и славы требующи, но паче да мы тою прославимся. Священници и царие и вся племена человечьскаа, богатии и нищии и вси людие, похвалу праздничную да воспоим, и да прославимь яко матерь Божию и нашю помощницу. Кождо благодарная да приносить: ово — смерение со благоговением, и инъ постъ и молитву да дарствуеть Владычици, и другый да простирает рукы к раздаянию нищим, и ово гневное брату да отпустить, и, тако творяще, Богородицю возвеличим. Такова бо приношениа празничнаа требуеть, а не в тимьпанех и гуслехь, и питиих, якоже еллиньстии отроци празнують, но в молитвахъ Богородителници пение, поновлению жизни нашей благодарная, яко длъгъ воздадимъ, благодати не тающе, но заступление исповедающе. Чистотою бо та и яко царьскою багряницею украшена, со царемь яко мати царствующи. «Честнейшиа херувимь и славнейшю серафим»[69] воспоем, аще же реку вышшюю небесе и земли, и всех бывших тварей иже от Адама честнейшая, сиа глаголя — не погрешю. Егоже бо херувими и серафими зрети не могуть, но со страхомъ и трисвятое пение приносять, сего Чистаа и Пречистаа Мати своими чистыми и честными рукама сподобися держати; и егоже небеса не возмогають вместити, богоприятная же тоя ложесна нетесно вмести, и безъ истлениа проиде Вседетель: якоже деву обрете чистую, тако деву чистую и по рожестве соблюде, яко да не порочно будет девьство. Понеже аще и некыа от девъ от великаго воздержаниа и целомудриа и чистоту соблюдааху, а не еже от естьства, сиа Пречистаа и Приснодева Мариа не от воздержаниа некоего чистоту девьства имяше, но от самого тоя естьства, и бес труда чистота велия бяше, понеже тако подобаше Царици и Владычици, деве ие и матери Сына Божиа преславна о ней быти, понеже бо преже всехъ тварей и векъ Богови преславное вселение пронаречена бывши, о ней же глаголаше пророкъ: «Преславнаа глаголашеся о тебе, граде Божий»;[70] и паки: «Помяну имя твое во всяком роде и роде».[71] Но и сама та Владычица и Богородица пророчьски глаголеть: «Се бо ныне блажать мя вси роде».[72] Вси роди родовъ ту ублажають. Что же глаголю о земленых, но паче въ пренебесныих и самы аггели и архаггели, яко Царици и Матери тех сотворшаго, со страхомъ преже стоять, пение приносяще. Мы же, грешнии, которыми устнами языкъ къ похвале Чистыа отверземь, якоже длъжно ту достойными хвалами величиа Приснодевы Богоматери почесть приносити? Аще бо и умъ аггельский не постизает достойными хвалами ту воспевати, но елико темь достойно, юже и сам небесный Отець похвали, и Духъ Пресвятый осени, и Сынъ Божий от нея безъ истлени проиде, и вся паче естьства и выше человечьскаго и аггельская разума о ней таиньства сбышася.