Том 12 (XVI век, литература «обобщающих предприятий»)

Добро убо и зело полезно иже божественных мужий житие повествовати, но не яко ты от нас похвалы требующе, но яко инхь воздвигнути хотяще к техъ преизящному подвигу и любви еже к Богу. Понеже обаче божественаа благодать, иже работающих Тому со страхом дерзновенно любовию прославити их. Иже зде крыющася ради добродетели, заеже утаитися от человекъ мняще, Богъ же болми явленно творить не токмо в животе, но и по преставлении, заеже таковии мира сего вся преобидиша, ови малая, инии великаа, но обоих едино произволение бяше и ко единому иже блаженьству зряху.

Постнически подвигшеся, жестокий, весма же скорбный ходивше путь, и зде мученици, и бес крове, произволениемь бывше, по реченному, по вся дни скорбяще и злостражюще,[77] и в пустыняхъ скитающеся, овогда пища лишаемь, иногда же одежда, множае же паче от бесовь брани приемлюще, не бо темь брань бяше къ крови и плоти, но къ духомь злобнымь поднебесным, но паче же к самому тому, иже исперва хвалящемуся потребити землю же и море. Но обаче ныне от таковых божественых мужь не токмо подсмеанъ бывает, но и попираемь, якоже речено есть: «Се дахъ власть наступати на змиа и скорпиа, и на всю силу вражию, и ничтоже вас вредить».[78] Что бо техъ возможе вредити, иже ни самаа телеса своа или душю пощадивше ради Христове любве, якоже и самъ Христос глаголеть: «Иже погубить душю свою мене ради и Евангелиа моего, той спасеть ю».[79]

Отнюдуже иже воистинну ныне нама похваляеми блаженный Сава да речется: откуду и от коеа страны бяше, и како прииде, и кое житие имаше. Яве, убо Тверскиа земли бяше, града убо Кашина,[80] рода убо не проста, но паче велика и всемь знаема,[81] тамо возрасть и воспитание имеа. И понеже юнъ сый теломъ, но свершенъ добродетелию, аще бо тогда мирскаа ношаше, но вся иноческаа дела тому бяху, глаголю же: постъ и молитва, и всехь первие сверстник своих въ церкви обреташеся. По сем же рачениемь божественым и любовию еже к нему изволися ему иноку быти, но убо еже в мысли имеаше, уже конець делу совершити хотяше: и изыде от своего дому, и от своих сродникъ, и прииде въ честную обителъ святаго Савы, отстоащи от осподьствующаго града Твери 15 поприщъ на реце, глаголемей Тме, и вселися ту[82] возложи бо на ся иноческии образъ.

И в неких от ихже тамо монастырей бывь, жестокое житие проходя, рекше: в поварни и въ хлебни, и во иных службах, к сему же и смирение безмерное, аще кто инъ. Еже видевше иже тамо отци вси, яко аггела Божиа посреди себе имеаху, паче же и сродници его, и вси велможи земли тоя того имя яко священие некое обношаху, всемь того хвалящим, овемь того смирение глаголющим, овем же зелное воздержание и постъ того другъ другу поведающим, но паче же тъй, яко и от уности не требуа. Паче же изволися ему, по Аврааму, изити от земля своеа и от роду своего и ити в землю, идеже никтоже того весть, и тамо прочаа лета житъ яко не знаем.[83]

Темже и симь помыслом — тако Богу того спасение строяху — приходить въ преименитый великый Новъград, егоже весть слово тако нарицати, приходит же не тако явленно во град или явлена себе творя иже тогда пръвостоятеля, но яко единъ от нищи и странных, нигдеже никомуже явився, ниже беседовавъ. Но прииде, Богомъ наставляем, на Вешеру реку[84] и ту малу колибу въдрузивъ, и тамо молящеся пред образомь Пречистыа Богородица, юже со събою имяше. Прилучи же ся неким человекомь от Новаграда видети его тако на молитве стояща, и от комарей ниж самого его лица видети, бяше бо тогда пост святых апостолъ.[85] Прочее же человеци ти удивишася того житию и познаша того истинна человека Божиа быти.