Том 18 (XVII век, силлабическая поэзия)

1

Пастырь с овцами образ предлагает,

како нам жити в мире подобает.
Пастырь началны знаменует люди;
стадо подданых во образ нам буди.
Егда же пастырь стадо присещает,
овца на пути не лежит, но встает,
Аки честь ему хотящи творити;
таков к началным подначалный быти
Выну[542] да тщится, сиречь да говеет[543],якоже овца, елико умеет,
И яко место Божие держаща,
о безбедствии подначалных бдяща.
Взаим же пастырь овцы соблюдает
и на рамах[544] си блудныя ношает;
Тако началник должен есть творити,
бремя подданых крепостно носити,
Не презирати и за псы имети,
паче любити, яко своя дети,
И то в памяти выну содержати,
яко земля тех и его есть мати.
Паче овчата пастырска боятся
жезла и свиста едина страшатся;
Подначалници страх должни началным,
о их целости по вся дни печалным;
Тем и апостол к страху увещает
и мечем острым началных прещает.
Пастырь же жезлом укрощает стада,
женет[545] на паству, женет и внутрь града;
Тако началник жезлом да управит,
винна накажет, невежду наставить,
Обаче косен да будет язвити,
идеже довле есть токмо страшити.
Еще глас пастырск овцы добре знают
и того выну прилежно слушают:
Шествуют тамо, аможе глашает,
едина другу в след его варяет[546].
То поддании должни суть хранити,
гласу началных послушливи быти:
Всякая душа властем да бывает
богопокорна,[547] — Павел увещает.
Пастыри взаим пред овцами ходят,
овцы на паству благую возводят;
Сице началных долг есть предходити[548]
стаду подданых, на пажит водити
Здраву, спасенну; Божию канону,
ниже гражданску противну закону;
Образ да будут себе подчиненными
еже ходити путем божественным.
К сим овцы млеком пастыря питают
и на одежды волну[549] свою дают;
Поддании же долг свой да воздают,
господы своя хлебом да питают.
И ины нужды должни исполняти,
не ропчюще же, но во благодати.
А яко пастыр от волк защищает,
во дни и в нощи мало усыпает,
Егда же стрижет, волну, а не тело
живое режет, то бо хранить цело
И кожу блюдет, да не повредится,
да паки стрищи волну прилучится.
Тако державци должни снабдевати,
подданыя си от враг защищати;
И егда дани от онех взимают,
долг свой да вземлют, а не изкожают[550],
Да и впред мощно будет постригати,
дань, яко волну, праведно взимати.
Но оле времен развращенных зело!
Режут днесь волну, и кожу, и тело.
Сам, Врачю Вышний, изволь исцеляти,
скудости бедных людей исполняти,
Да твою милость выну прославляют,
в звании своем честно пребывают.

2

Блаженна страна и град той блаженный,

в нихже началник благий поставленный,
Горе же граду и стране бывает,
юже началник не благ управляет;
Гнев тамо Божий, где начало злое,
милость тогожде, идеже благое.
Да будет же благ, должен есть хранити,
яже аз хощу сим словом явити.
Перва начална сия добродетель, —
благочестия да будет хранитель,
С благодарствием о всех Богом данных,
сану приличных, многими желанных.
Живущ же тако, Богом снабдеваем
бывает, правим, от бедств защищаем;
И яко Бога он выну говеет[551],
от подначалных точну честь имеет.
Вторая сану началных прилична
есть добродетель, в мире не обычна:
Та смирение есть божественное,
Христом Господем в конец храненное.
Имать началник в памяти держати,
яко не в веки будет обладати;
Смерть бо пришедши хощет власть отъяти,
с прочили людми во персти[552] сравняти.
Третия властей добротворение,
еже хранити им разсуждение
Во всяких делех, а не уповати
на един свой ум, выну вопрошати
Умных совета: тако бо вершити
блага вся мощно, а не грешити.
Очеса лучше видят, неже око,
никто о себе да держит высоко;
В мнозе совете есть спасение,
в едином уме поползновение[553].
Четвертая есть добродетель властей:
правду хранити, блюсти от напастей
Подчиненныя и чести даяти
достойным, а не на злато смотряти,
Равно судити мала и велика;
на лице зрящым прещает Владыка,
Не яко сеть им закон да бывает,
юже не крепку паук соплетает;
Та бо животно мало уловляет,
болшее — сети самыя терзает.
Не буди тако, но един суд буди
всем, иже в единой суть области люди.
Пятая — крепость прилична владущым
не склонным быти к прелесть глаголющым,
Ниже златыми вериги влеченным
быти, ни другов прошенми прелщенным.
Шестая — кротость и приступность буди,
за нюже Господь возлюбить и люди,
Яко Моисия кротка Бог любяше
и во всех нуждах ему помогаше.