Том 2. Докука и балагурье

неподтыканный— независимый и неприкосновенный: Трон-ка, попробуй, он тебе даст!

с мухой в носу— колдун. В Белоруссии о колдуне говорят: «у него мухи в носе». Нечистая сила охотно превращается в мух. Выражение про человека, что он «с мухой», означает, что тот человек находится в опьянении. Водка — кровь Сатанина. См.: П. Тиханов, Брянский говор. Сборник Отд. Рус. яз. и Словес. Имп. Акад. Наук. Т. LXXVI. № 4.

приходи вчера— говорит против действия живой злоехидной силы. См.: С. Максимов. Крылатые слова.

тихим походом— ходом.

обрада— желанный.

сорока-щектуха— щекотуха. В одном заговоре говорится: «от всякой злой птицы, сороки-щектухи, от черного ворона».

тихой поплыней— тихо плывя.

Вытарашка— олицетворение любовной страсти, лишающей человека рассудка: ее ничем не возьмешь и в черную печь не угонишь, как выражается один заговор на присуху. См.: Д. Зеленин. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию. Сборник Отд. Рус. яз. и Словес. Имп. Акад. Наук. Т. LXXVI. № 2. Вытырашка — также название вечно тревожащегося, мечущегося человека.

Воробьиная ночь— так называется грозная ночь с сплошною молнией, когда лишь под утро разражается ливень.

Эта ночь представляется воробьиной свадьбой, на которой невеста — воробушка перед венцом причитывает.

копы— копны.

в заводях— заводь, затон, — мелкий речной залив.

воробушки— олицетворение молний.

Кузнец Кузьма-Демьян— Брак представляется ковкою.

узлюлекнула— воскликнула, возрыдала.

до-любви— досыта, до полного удовольствия.

засвирило все небо— застонало.

перекати-поле— название растения; иначе — бабий ум, кучерявка.

не разжалила— не разжалобила.

гнездо ремезово— за искусство вить гнездо ремез зовется первой пташкой у Бога; гнездо кошелем.

догорела страстная свеча— четверговая, зажигается во время грозы, чтобы оградить дом от молнии.

поросятки-викуны— викать, визжать.

в падалках— в упавших с дерева фруктах-скороспелках.

Борода— «Завивание бороды» Велесу (Волосу), Спасу Илье, Николе или Козлу — древний жатвенный языческий обряд, совершавшийся в последний день жатвы, называемый дожинками, зажинками, обжинками. См.: А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1866–1869. Т. II. На Ильин день — 20 июля начинают зажинать рожь. Связь зажинок с Козлом А. А. Потебня (Объяснения малорусских и сродных народных песен. Варшава, 1887) объясняет тем, что по распространенному верованию почти всех европейских народов «душа нивы есть козло- или козообразное существо (как фавн, Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый пук колосьев или в последний сноп».

ильинский олень окунул рога в речке— по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет.

на все прилучья— на все случаи.

скоро-им-в-путь-опять— такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!»

на красное годье— время.

Нивка, отдай мою силу! — «Нивка-нивка! отдай мою силку, что я тебя жала, силку роняла!»

Пригудка— прибаутка.

горкуя голубем— воркуя голубем.

от четырех птиц— железных носов — в одном охотничьем заговоре говорится: «стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы».

из-за темных каточин— ложбин.

Купена-лупена— волчья трава, сорочьи ягоды.

Вындрик-зверь— Индрик-зверь — мифический зверь Индра, ходит под землею, как солнце на небе.

В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а так же, как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бессонов. Калики перехожие. М., 1861. Т. I.

Кикимора— существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья; без нее и пир не в пир. На юге другое, там она родная сестра Полудницы, а Полудницы не очень-то ласковы. Встретишь Полудницу, она тебе загадку загнет, да такую, что век не разгадаешь. Ну и пропал, — защекочет до смерти. См.: Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861; И. П. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1885.

3. Осень темная^*