Читаем Том 22 полностью

Энгельс неоднократно встречается с высланными из Парижа польскими эмигрантами-социалистами Станиславом Мендельсоном и его женой Марией. По его совету Мендельсон обращается в орган английской Социал-демократической федерации газету «Justice» («Справедливость») с письмом, в котором предостерегает английских социалистов от возможных провокаций со стороны появившихся в Лондоне двух агентов царской охранки. Текст письма, напечатанного в этой газете 24 января, был просмотрен и отредактирован Энгельсом.

Конец января — апрель

Энгельс принимает деятельное участие в подготовке празднования Первого мая; ведет по этому поводу обширную переписку с социалистическими деятелями Франции, США, Германии и других стран.

Между 31 января и 22 апреля

Энгельс продолжает получать от Лафаргов подробную информацию о состоянии социалистического движения во Франции; в письмах к ним он одобряет тактику Рабочей партии по отношению к поссибилистам — не идти ни на какие принципиальные уступки во имя формального единства, но и не отказываться от практического сотрудничества в необходимых случаях.

Февраль — октябрь

Энгельс систематически читает газету «Vorwarts» («Вперед»), ставшую с 1 января центральным органом Социал-демократической партии Германии; в письмах к Бебелю и другим деятелям партии он подвергает критике редакцию за колебания и ошибки оппортунистического характера.

Февраль — апрель

Энгельс внимательно следит за состоянием социалистического движения в Англии, оказывая повседневную помощь Э. Маркс-Эвелинг, Э. Эвелингу и другим английским социалистам в их борьбе за создание политической партии рабочего класса.

5 февраля — 8 апреля

Энгельс ведет переписку с редактором журнала «Neue Zeit» Каутским, с Зорге, Шлютером, Лафаргом и другими деятелями социалистического движения по поводу развернувшейся в Социал-демократической партии Германии дискуссии, вызванной неодобрением некоторыми ее лидерами и особенно большинством ее фракции в рейхстаге опубликования в «Neue Zeit» работы Маркса «Критика Готской программы». В своих письмах он разъясняет необходимость публикации этого произведения.

20–27 февраля

Энгельс ведет переписку с Фишером в связи с предложением по следнего переиздать его книгу «Развитие социализма от утопии к науке», а также работы Маркса «Наемный труд и капитал» и «Гражданская война во Франции»; Энгельс, считая, что распространение этих произведений имеет важное значение для пропаганды марксизма, дает согласие на эти издания.

Между 20 февраля и 6 марта

Энгельс читает рукопись статьи Лафарга о домарксовых буржуазных теориях прибавочной стоимости и высказывает ряд критических замечаний.

Март — ноябрь

Энгельс, стремясь оказать помощь в распространении марксизма в Италии, где происходило формирование социалистической партии, обсуждает в переписке с Мартиньетти вопрос об издании там своих произведений.

4 марта — 2 октября

Энгельс редактирует часть перевода своей книги «Происхождение семьи, частной собственности и государства» на французский язык, сделанного французским социалистом А. Раве, а также просматривает перевод остального текста, отредактированный Л. Лафарг.

7 марта

Энгельс в письме к одному из лидеров итальянского социалистического движения Ф. Турати дает согласие на перевод некоторых своих работ на итальянский язык и включение их в намеченную к изданию библиотеку научного социализма; письмо печатается в итальянском социалистическом журнале «Critica Sociale» («Социальная критика») 10 марта.

17 марта

Энгельс пишет приветствие французским рабочим по случаю 20-й годовщины Парижской Коммуны; он выражает уверенность в грядущей победе социалистической революции во всем мире; приветствие печатается в газете «Socialiste» 25 марта.

18 марта Энгельс завершает работу над введением к подготовленному им к печати третьему немецкому изданию произведения Маркса «Гражданская война во Франции», приурочив его к двадцатилетию Парижской Коммуны; в этом введении, направленном против оппортунистических элементов в германской социал-демократии, он раскрывает классовую сущность буржуазного государства, противопоставляя ему Парижскую Коммуну как первую попытку установления диктатуры пролетариата. Введение печатается в марте в журнале «Neue Zeit» и в книге, которая выходит в свет в мае.

21 марта

Энгельс в письме к Шлютеру благодарит его за информацию о положении в Социалистической рабочей партии Северной Америки; он критикует руководство этой партии, продолжающее проводить сектантскую линию по отношению к «Ордену рыцарей труда» и другим массовым рабочим организациям США.

Энгельс посылает Зорге итальянское издание «Манифеста Коммунистической партии», вышедшее из печати в конце февраля — начале марта.

24 марта

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука