Читаем Том 22 полностью

Энгельс изучает проект программы Социал-демократической партии Германии, составленный в основном Либкнехтом и Бебелем по поручению Правления. Отмечая, что в проекте в общем устранены наиболее серьезные ошибки Готской программы, Энгельс в то же время подвергает критике ряд положений проекта. Он указывает на отсутствие в проекте требований завоевания пролетариатом политической власти, демократизации государственного строя и создания единой демократической республики и подчеркивает, что эти недостатки носят характер уступок оппортунизму. Свои замечания Энгельс направляет Правлению партии; проект с учетом некоторых из этих замечаний публикуется 4 июля в газете «Vorwarts», а затем в других органах партийной печати для предварительного обсуждения.

26 июня

Энгельс пишет приветственное письмо второму съезду Социал-демократической рабочей партии Австрии, созываемому в Вене на 28–30 июня; он отмечает крупные успехи социалистического движения в Австрии и рост пролетарского интернационализма. Письмо печатается в «Arbeiter-Zeitung» 3 июля.

26 июня — около 24 августа

Энгельс отдыхает (с перерывом) в Райде (остров Уайт), где у него гостят Шорлеммер и ветеран чартистского движения Дж. Гарни.

29 июня

В письме к Каутскому Энгельс резко критикует шовинистическую речь лидера баварских социал-демократов оппортуниста Г. Фольмара, произнесенную на социал-демократическом собрании в Мюнхене 1 июня. Энгельс требует, чтобы партия лишила Фольмара права выступать от ее имени.

Начало августа

Энгельс получает от Турати изданную в Италии пропагандистскую брошюру, составленную на основе ею введения к новому изданию работы Маркса «Наемный труд и капитал».

Между 3 и 18 августа

Энгельс получает от Лабриолы подробную информацию о положении в Италии и состоянии рабочего и социалистического движения, в частности о судебной расправе над участниками первомайской демонстрации и других политических процессах, а также о рабочем съезде, проходившем в Милане 2–5 августа.

Вторая половина августа — начало сентября

Энгельс, по сообщениям прессы и письмам Э. Маркс-Эвелинг, ветерана немецкого и английского рабочего движения Ф. Лесснера и других участников Международного социалистического рабочего конгресса, происходящего в Брюсселе с 16 по 22 августа, внимательно следит за работой конгресса; в письмах к Зорге, Лафаргу и другим деятелям социалистического движения он дает положительную оценку результатам его работы. Письмо Лафаргу с небольшими сокращениями публикуется в газете «Socialiste» 12 сентября.

Около 25 — около 27 августа

У Энгельса гостят Бебель и один из лидеров социал-демократической партии Австрии В. Адлер; он беседует с ними об итогах Брюссельского международного социалистического рабочего конгресса.

Около 3 сентября

Энгельса посещают американские делегаты международного конгресса в Брюсселе социалисты Мак Вей и редактор нью-йоркской еврейской рабочей газеты А. Каган.

8 — около 23 сентября

Энгельс с племянницей своей жены М. Э. Рошер и своим секретарем Л. Каутской совершает поездку по Ирландии и Шотландии.

14 и 30 сентября

Энгельс информирует Зорге о конгрессе английских тред-юнионов, состоявшемся в Ньюкасле в начале сентября, рассматривает его решения как серьезный успех «новых тред-юнионов», поскольку на нем потерпели поражение попытки реформистских лидеров тред-юнионов добиться отмены резолюции предыдущего конгресса о восьмичасовом рабочем дне.

Между 24 и 28 сентября

Энгельс читает проект программы Социал-демократической партии Германии, составленный редакцией «Neue Zeit» и опубликованный в этом журнале 14 сентября; он сообщает свои замечания Каутскому. Энгельс указывает, что этот проект более приемлем, чем проект, предложенный Правлением партии.

Около 29 сентября

Энгельс после некоторого перерыва возобновляет работу над подготовкой к печати рукописи III тома «Капитала».

Октябрь — 14 ноября

Энгельс внимательно следит за политическими событиями во Франции в связи с дополнительными выборами в палату депутатов, на которых была выдвинута кандидатура Лафарга; в письмах к Лафаргам, Бебелю и Зорге Энгельс выражает свое удовлетворение избранием Лафарга, расценивая это как серьезный успех Рабочей партии и свидетельство правильности ее тактики, направленной на сплочение социалистических сил.

Около 3 октября — 1 декабря

Энгельс ведет переговоры с лондонским издательством Суон Зонненшайн об издании английского перевода его книги «Положение рабочего класса в Англии», переписывается в этой связи с переводчицей книги, американской социалисткой Ф. Келли-Вишневецкой.

Между 13 и 22 октября

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука