Читаем Том 22 полностью

Около 9 сентября

Энгельс получает от Мартиньетти сведения о выполненных им переводах «Происхождения семьи, частной собственности и государства» и других произведений Энгельса на итальянский язык и о трудностях их опубликования.

26 сентября

Энгельс в ответ на просьбу редакции сицилийской газеты «Gi-ustizia sociale» («Социальная справедливость»), которую социалисты намеревались издавать в Палермо, пишет приветствие социалистам Сицилии; ввиду того что издание газеты было запрещено, приветствие печатается 30 июня 1895 г. в сицилийской социалистической газете «La Riscossa» («Освобождение»).

Октябрь — ноябрь

Энгельса неоднократно посещает Плеханов, временно поселившийся в Лондоне после высылки из Швейцарии.

Октябрь

Энгельс по газетам и письмам Иглесиаса следит за ходом забастовки испанских текстильщиков в Малаге; он восхищается их упорством и мужеством.

4 октября

Энгельс завершает работу над предисловием к III тому «Капитала».

Вторая половина октября

Энгельс следит за ходом выборов в палату депутатов в Бельгии 14 и 21 октября, в результате которых социалисты завоевали 32 мандата; в письме к одному из лидеров Рабочей партии Бельгии Э. Вандервельде он отмечает большое значение этого события как для бельгийского пролетариата, так и для рабочего движения других стран.

27 октября

Энгельс по просьбе Турати пишет в редакцию журнала «Critica Sociale» письмо, в котором дает отповедь попыткам итальянской буржуазной печати противопоставить революционную борьбу итальянских социалистов парламентской деятельности немецких социал-демократов и тем самым внести раскол в международное рабочее движение. Письмо печатается в журнале 1 ноября.

Конец октября — ноябрь

Энгельс в связи с оппортунистическим выступлением Фольмара по вопросу об аграрной программе на Франкфуртском съезде Социал-демократической партии Германии, проходившем с 21 по 27 октября, в письмах к Зорге, Каутскому, Бебелю, Либкнехту и другим подвергает это выступление самой резкой критике. Он характеризует выдвинутые Фольмаром требования защиты собственнических интересов крестьянства, включая и крупных крестьян, как отход от социалистических принципов.

Начало ноября

Энгельс читает французский перевод «Манифеста Коммунистической партии», напечатанный в журнале «L'Ere nouvelle», и делает свои замечания.

10 ноября

Энгельс в письме к Зорге дает характеристику состояния английского рабочего движения; он отмечает необходимость создания массовой рабочей партии, противостоящей и либералам, и консерваторам; он указывает, что лидеры Социал-демократической федерации продолжают оставаться на сектантских позициях, превращая марксистскую теорию в мертвую догму, а руководство Независимой рабочей партии допускает колебания и отступления от самостоятельной пролетарской тактики, идет на сделки с буржуазными партиями.

12 ноября

Энгельс пишет в редакцию газеты «Vorwarts» письмо, в котором дает резкую отповедь попыткам Фольмара извратить его позицию по аграрному вопросу; письмо печатается в этой газете 16 ноября.

Между 15 и 22 ноября

Энгельс в ответ на выступления Фольмара, а также в связи с принятием съездом французской Рабочей партии, состоявшимся в сентябре в Нанте, мотивировочной части и добавлений к аграрной программе, содержавших ошибки оппортунистического характера, пишет работу «Крестьянский вопрос во Франции и Германии». Подвергая критике эти выступления и ошибки, Энгельс разрабатывает основы марксистской программы по аграрному вопросу. Работа печатается в журнале «Neue Zeit» в конце ноября.

Вторая половина ноября — первая половина декабря

Энгельс внимательно следит за развернувшейся в Социал-демократической партии Германии дискуссией по аграрному вопросу. Он дает ряд советов Бебелю в борьбе против Фольмара и критикует Либкнехта за примиренческую позицию; Энгельс доказывает, что во имя подлинного единства партии необходимо давать решительный отпор оппортунистическим и раскольническим элементам; он оценивает результаты дискуссии как победу над оппортунизмом.

22 ноября

Энгельс в связи с опубликованным в газете «Vorwarts» сообщением о том, что IV том «Капитала» не будет издан, пишет небольшую заметку, в которой опровергает это утверждение. Заметка печатается без подписи в журнале «Neue Zeit» в ноябре.

23 ноября

Энгельс пишет армянскому социалисту И. Атабекянцу письмо, в котором благодарит его за перевод на армянский язык «Развития социализма от утопии к науке» и «Манифеста Коммунистической партии», а также за сообщение о положении в Армении; Энгельс отмечает, что подлинное освобождение армянского народа возможно только в результате развертывания революционного движения в России и свержения русского царизма.

11 декабря

Энгельс дарит Плеханову только что вышедший из печати III том «Капитала» с дружественной надписью.

12 декабря

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука