Читаем Том 22 полностью

Энгельс в связи с внесением консервативным правительством Э. Тааффе под давлением народных масс проекта избирательной реформы в Австрии, предусматривающего расширение избирательного права, в письмах к Адлеру, Бебелю и Л. Лафарг анализирует политическое положение в Австрии и рекомендует австрийским социал-демократам использовать политический кризис, возникший в стране в результате сопротивления большинства буржуазных партий проекту реформы, для усиления социалистической агитации.

Середина октября

Энгельс внимательно следит за продолжающейся с конца июля борьбой горняков Центральной Англии против объявленного шахтовладельцами локаута; в письмах к Бебелю он сообщает о подробностях этой борьбы и о вынужденном отказе части шахтовладельцев от локаута.

14–27 октября

Энгельс в связи с намерением Фортена перевести на французский язык для публикации в социалистическом журнале «L'Ere nou-velle» («Новая эра») работы Маркса «К критике гегелевской философии права» и трех глав из «Анти-Дюринга», объединенных заглавием «Теория насилия», ведет по этому поводу переписку с Фортеном и Л. Лафарг; он указывает, что перевод работы Маркса должен делать только специалист-философ, и дает согласие лишь на перевод «Теории насилия».

17 октября

Энгельс, ознакомившись с книгой Даниельсона «Очерки нашего пореформенного общественного хозяйства», присланной ему автором, а также с критической статьей русского легального марксиста П. Б. Струве об этой книге, пишет по этому поводу письмо Даниельсону. Он отмечает несостоятельность народнических взглядов Даниельсона, отрицающего прогрессивность развития капитализма в России; одновременно Энгельс критикует Струве за идеализацию капиталистического способа производства, доказывая, что развитие капитализма неизбежно связано с обнищанием широких масс, особенно в такой экономически отсталой стране, как Россия.

Между 22 и 31 октября

Энгельса несколько раз посещает русский народник X. Раппопорт, приехавший к нему с рекомендательным письмом от Лаврова; Энгельс беседует с ним по некоторым проблемам исторического материализма, о состоянии революционного движения в России и по другим вопросам.

Около 24 октября — около 23 декабря

Энгельс продолжает систематически получать от Лабриолы информацию о политическом положении в Италии и состоянии рабочего и социалистического движения, в частности о движении трудящихся масс в Сицилии (движение «фаши»), которое поддерживают итальянские социалисты.

Между 6 и 12 ноября

Энгельс читает книгу Мейера «Капитализм конца столетия».

Около 28 ноября

Энгельс получает от деятелей социалистического движения различных стран, социал-демократической фракции германского рейхстага и других организаций и лиц поздравления по случаю дня рождения.

Декабрь

Энгельс просматривает перевод на французский язык первой половины своей работы «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», сделанный Л. Лафарг, и посылает ей свои замечания.

Первая половина декабря

Энгельс, получив сведения о плохом состоянии здоровья Ф. Вольфа, навещает его в Оксфорде.

1 декабря

Энгельс пишет на имя лондонского Коммунистического просветительного общества немецких рабочих письмо, в котором выражает свою благодарность за поздравление с днем рождения.

2 декабря

Энгельс в письме к Зорге анализирует причины, препятствующие созданию массовой социалистической партии в США; в числе этих причин он называет двухпартийную систему, позволяющую правящим партиям широко прибегать к обману масс, неоднородность рабочего класса, состоящего из коренных американцев и иммигрантов, в свою очередь расколотых на различные национальные группы, расовую дискриминацию по отношению к негритянскому населению, а также относительно высокий уровень жизни верхушечных слоев пролетариата. В том же письме Энгельс сообщает о том, что им уже подготовлена к печати значительная часть III тома «Капитала».

19 декабря

Энгельс в ответ на приглашение принять участие в Международном конгрессе студентов-социалистов в Женеве пишет приветственное письмо этому конгрессу;

Энгельс подчеркивает важную роль, которую будет играть интеллигенция в различных отраслях народного хозяйства и государственном управлении после победы социалистической революции. Письмо печатается в газете «L'Etudiant socialiste» («Студент-социалист») 25 марта — 10 апреля 1894 года.

1894

Январь — 11 мая

Энгельс продолжает работать над подготовкой к печати рукописи III тома «Капитала».

Январь — март

Энгельс следит за развернувшейся в Австрии борьбой за всеобщее избирательное право; в письмах к Адлеру, Зорге и другим социалистам он подчеркивает значение расширения избирательного права для развития австрийского рабочего движения.

Январь— февраль

Энгельс ведет переписку с Гарни, оказывает ему материальную помощь.

Первая половина января

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука