Том 26, ч.3

«Основным фактором, движущей силой тех изменений, которые претерпевает это экономическое устройство общества, является капитал, т. е. накопленное богатство, употребляемое с целью получения прибыли… У всех наций указанная здесь особая часть богатства играет важнейшую роль в видоизменении связей между различными классами общества и оказывает определяющее влияние на производительную силу этих классов… В Азии и в части Европы (раньше это имело место во всей Европе) неземледельческие классы содержатся почти целиком на доходы других классов, главным образом на доходы землевладельцев. Если вы нуждаетесь в труде ремесленника, вы снабжаете его материалом; он приходит в ваш дом, вы кормите его и выплачиваете ему заработную плату. Через некоторое время появляется капиталист; он доставляет материал, авансирует заработную плату рабочего, становится его нанимателем; теперь он и является владельцем произведенного продукта, который он обменивает на ваши деньги… Налицо, таким образом, промежуточный класс между земельными собственниками и частью неземледельцев, и получение этими неземледельцами работы и средств существования зависит теперь от этого промежуточного класса. Узы, раньше связывавшие общество, ослабевают и распадаются; другие связи, другие принципы взаимозависимости соединяют теперь различные классы общества, — возникают новые экономические отношения» и т. д… «Здесь, в Англии, не только основная масса неземледельческого населения почти полностью зависит от того, что ей платят капиталисты, но и трудящиеся земледельцы тоже являются их слугами» (там же, стр. 16 и следующие) [Русский перевод, стр. 218–219].

«Syllabus of a Course of Lectures on the Wages of Labor» Джонса отличается от его книги о ренте следующим. В книге о ренте рассматриваются различные формы земельной собственности, которым соответствуют различные общественные формы труда. В «Syllabus» Джонс исходит из этих различных форм труда и как нечто порожденное ими рассматривает различные формы земельной собственности и капитал. Той форме, в какой работнику противостоят условия труда, — следовательно, в особенности земля, природа, так как это отношение включает все остальные, — соответствует социальная определенность его труда. Но на самом деле эта социальная определенность его труда всего лишь находит в указанной форме свое объективное выражение.

Мы увидим поэтому, что различные формы «рабочего фонда» соответствуют различиям в том, каково отношение работника к его собственным условиям производства. Тот способ, каким он присваивает себе свой продукт (или его часть), зависит от отношения работника к его условиям производства.

«Рабочий фонд», — говорит Джонс, — «можно подразделить на три категории:

1) Доходы, производимые такими работниками, которые сами их потребляют, и ни на один момент не принадлежащие другим лицам». {В этом случае работник, какова бы ни была особая форма его дохода, должен быть фактическим владельцем своих орудий производства.}

«2) Доходы, принадлежащие классам, отличным от работников, и затрачиваемые этими классами на непосредственное содержание труда.

3) Капитал в собственном смысле.

Все эти различные виды рабочего фонда можно наблюдать в нашей собственной стране. Но если мы посмотрим на другие страны, то обнаружим, что те части этого фонда, которые у нас более всего ограниченны, в некоторых других странах образуют главные источники существования населения и определяют характер и положение большинства народа» и т. д. («Syllabus», стр. 45–46).

К пункту 1-му. «Заработная плата трудящихся земледельцев, или наделенных землею крестьян… Эти трудящиеся земледельцы, или крестьяне, являются либо наследственными владельцами надела, либо собственниками, либо арендаторами. Арендаторы — это крепостные, издольщики, коттеры. Последние характерны для Ирландии. Нечто вроде ренты или прибыли часто входит в доходы земледельцев-крестьян всех этих категорий, но если их существование зависит главным образом от вознаграждения за их физический труд, то их следует рассматривать как получателей заработной платы [wages-labourers].

Итак, в число трудящихся крестьян входят:

α) Наследственные владельцы надела, являющиеся трудящимися [1132] земледельцами. Древняя Греция. Современная Азия, в особенности Индия.

β) Крестьяне-собственники. Франция, Германия, Америка, Австралия, древняя Палестина.

γ) Коттеры» (стр. 46–48).