Том 3. Письма и дневники

Удостоился с женою и тремя детьми сообщиться Святых Тайн.

Перед обедом переводил с славянского на русский Исаака Сирина.

После обеда читал Родригеса о сообразовании с волею Божией.

Был у всенощной.

8 июня

Был у обедни.

Ввечеру разговаривали с отцом Макарием о Исааке Сирине, об умной молитве и правдивости.

9 июня

Был в Кремле.

Новооткрывшаяся живопись[238].

Образ Спаса Вседержителя, на котором найдена надпись, что он сопровождал Андрея Боголюбского в его походах[239]; сходство в чертах с ликом Божией Матери Владимирской.

Устюжский образ Благовещения, где в сердце Божией Матери изображен Предвечный Младенец[240].

Образ Спаса, писанный Мануилом Греческим, у которого вместо благословляющей руки угрожающий указательный перст[241].

Видел дворец.

Ввечеру был в бане.

Потом разбирал с отцом Макарием перевод Исаака Сирина.

10 июня

Занимался оглавлением Варсонофия[242].

После обеда и вечер провел с отцом Макарием.

11 июня

Провожал отца Макария до заставы.

Был у Веневитиновых и у Шевырева.

Занимался оглавлением Варсонофия и другими корректурами.

12 июня

Оглавление Варсонофия.

Корректура. Гулял до 10 часов.

13 июня

Встал в 5 часов.

У нас обедали Веневитиновы и Чаадаев. Ходил к Ивановскому монастырю.

14 июня

Корректура.

Переноска сверху вниз.

Был у всенощной в церкви Петра и Павла.

15 июня

У обедни не был по причине дождя. Вечер у Веневитиновых. Граф Чапский. Теперешнее направление поляков.

16 июня

Корректура.

Расстройство желудка. Свербеев.

Утро у Чаадаева. Граф Поччо Гаворский.

Вечер у Веневитиновых.

17 июня

<неразб.> «Алфавит».

Ходил пешком с Васей.

Провожал Веневитиновых.

Был у Иверской[243].

18 июня

Ввечеру были у маменьки.

19 июня

Письмо от Батюшки.

«Алфавит».

20 июня

«Алфавит».

Барский.

21 июня

Псалтирь.

Чудесный исход истории с Алекс[244].

Всенощная.

22 июня

Был у обедни.

На рынке купил стол.

В Сокольниках.

У всенощной.

Ходил по саду.

План философии православной как продолжение моей статьи.

23 июня

У обедни у Харитония[245].

Несвицкая.

24 июня

У обедни у Иоанна Предтечи.

Протасьев.

Ввечеру известие из Тамбова об описи имения[246].

26 июня

Комиссар.

27 июня

Комиссар и губернатор.

28 июня

Просьба в Тамбов.

5 июля

Письмо к Булгакову.

8 июля

Комиссар.

9 июля

Просьба в Губернское правление.

13 июля

Фед.[247]

Сокольники.

14 июля

Вице-губернатор.

Страстной монастырь[248]. Чаадаев.

27 июля

Был у обедни у Трех Радостей. «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице <…> песнь припевающе».

Пс. 12, 7: «Аз же на милость Твою уповах: возрадуется сердце мое о спасении Твоем: воспою Господеви благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго». Получив извещение о милостивом услышании молитвы моей, прошу Всемогущего Бога, чтобы Он даровал мне помнить во все минуты моей следующей жизни: во всем предаваться Ему, отсекая все страстные и корыстные цели, искать в каждом движении мысли прославление Его Святого Имени. Ищите Царствия Небесного и правды Его, и остальное все приложится вам (Мф.)[249].

Сокольники.

28 июля

У обедни у Гребневской Божией Матери[250].

Пешком до Пречистенского бульвара.

Житие Кирилла и Мефодия.

Нападения на «Сборник»[251].

Творения Святых Отцов[252].

Муравьева на латинцев[253].

Арсений и Чаадаев.

Яниш.

24 августа

Вера не противоположность знания, напротив, она его высшая ступень. Знание и вера только в низших степенях своих могут противополагаться друг другу, когда первое еще рассуждение, а вторая предположение. Вера отличается от убеждения разумного только тем, что последнее есть уверенность в предметах, подлежащих одному рассудку, как, например, в вопросах математических; вторая есть убеждение в предметах, одним рассудком не обнимаемых и требующих для своего уразумения совокупного, цельного действия всех познавательных способностей, как, например, вопрос о Божестве и о наших к Нему отношениях. Не только смысл логический, но и нравственный смысл и даже смысл изящного должен быть сильно развит в человеке для того, чтобы его ум был проникнут живым убеждением в бытии Единого Бога, Всеблагого и Самомудрого Промыслителя. Из собрания отдельных умственных и душевных сил в одну совокупную деятельность, от этого соединения их в первобытную цельность зажигается в уме особый смысл, которым он познает предметы, зрению одного рассудка недоступные. Потому многое, что для рассудка кажется беспорядочным нарушением его законов, то для высшего смысла ума является выражением высшего порядка.

1853 год

28 июля

Был сегодня у обедни у Гребневской Божией Матери. Стоял некоторое время перед образом Иоанна Нового[254].

Положил с нынешнего дня писать в журнале моем непременно каждый день хотя одно слово.