Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Так вот, некогда при обучении «высокому военному искусству», говорил этот дядька, наиболее важным была не личная выучка, а слаженность отряда. Инструктора, что обучали этому искусству, говорили, что будь хоть каждый из отряда чемпионом мира по стрельбе, бегу, рукопашному бою, да ещё и начальником генштаба в одном лице, всё равно группа обречена на уничтожение, если она не является единым телом. Вот потому спецы по партизанской деятельности во главу угла ставили не тактику и стратегию, хотя и это очень и очень важно в данной деятельности, не наработку личных навыков, но слаженность. Кто-то нынче скажет, мол, эка невидаль, кто же не знает сегодня о психологической совместимости! И он будет неправ! Не о совместимости идёт речь.

Речь о сучности человеческой и о нашем животном начале. Когда в группе скотина на скотине, все перегрызутся! Скотину, чтобы отряд стал боевой ЕДИНИЦЕЙ, нужно изжить из каждого. Или гнать из группы этакого, даже если он будет семи пядей во лбу. Даже в одном лице он является угрозой выживания всей группы. А как вычленить эту скотину? По мытям человеческим. Это: хочу есть, хочу спать, хочу тепла, хочу ласки, хочу опорожниться, хочу покоя!

Вот тут-то шквал негодования и возникает у «знающих жизнь». Чего только они не скажут! Сами такие были. Сами огрызались да посмеивались многозначительно. А если повзрослеть чуть-чуть, присмотреться немного, то тебя неприятно поразит, что в этих слабинах предатель как раз-таки и прячется! И даже не какого-то там надуманного отряда, но самого себя.

Вот скажите: вас волнует вопрос подвига и предательства? Или у вас другие приоритеты? А вопрос наиважнейший в нашей жизни! Как рождается предательство? И как человек встаёт на подвиг?

Старики говорили, в каждом из нас есть зверь. Имя ему – быдло! И если мы не поставим его в стойло, то он сожрёт нас и примется за других. Ибо он вечно голоден. Какова природа этого зверя? Можно сейчас только принять на веру, что он одерживающее нас порождение Нижнего мира и что зверь этот – враг наш! Но враг ли он? Нет, враг есть. Только кто этот враг, сворачивающий нас в бараний рог? Может быть, Навь тут ни при чём? И этот зверь есть я? Я скорпион, кусающий самого себя? Я враг самому себе? Этот образ является знаком самоубийства. Я убиваю самого себя!

Мы разделяем себя и зверя, живущего в нас. И это связано со зрелостью, или, наоборот, незрелостью души. Чем более она зрелая, тем меньше зверя в ней остаётся. Но и тут есть подвох! По мере своего взросления душа не становится большей противницей зверю. Даже наоборот. Она делается ему матинкой и заботится о нём. Это незрелая душа воюет со зверем. Как говорили наставники Спаса, молодая душа бранится сама с собой. Оттого и кажется, что зверь, или неведомая (тёмная) часть нашей души, воюет против нас. Мы же связываем себя со светлой стороной души.

Но можно ли доверять самому себе, если ты скорпион, кусающий самого же себя? Нет! Ты предашь себя! Да, ТЫ ПРЕ-ДАШЬ СЕБЯ! Ибо не ты одержим зверем, но ты сам есть зверь. Хотя ты можешь даже изгнать некоего зверя из самого себя, как говорит нам культура. Он уйдёт. Но кто уйдёт? И что это за игра с уходами и приходами? А можно примириться со зверем. Стать иже с ним, колесом.

Когда-то наставники спрашивали у своих выкормышей: почему человек ходит по кругу? Стоит убрать ему зрительную привязку, поучали знающие, он всегда вернётся на то же самое место, откуда ушёл. А всё потому, что одна нога короче! Правы ли были старики? Некоторые ортопеды вторят им. Но загадка-то была с подвохом! Она не столько о теле, сколько о двух наших половинках, или о «второй душе». Её называли ларвой.

Ларва, скорее всего, происходит от слова «лярва». Лярва (лат. larvae – привидение, изначально – маска, личина). В древнеримской мифологии лярва – это душа (дух) умершего злого человека, приносящего живым несчастья и смерть. Но под лярвой в Спасе понимали нечто иное. А вот ларвой называли «вторую душу», которой мы приписываем черты бесов.

«Мы все хромы, – говорили наставники. – Светлая наша сторона – это короткая нога! А тёмная наша сторона – длинная нога. Оттого мы и ходим по кругу, топчась на месте. И будет так, пока ноги наши не сравняются. И тогда мы покатимся колесом по пути к Дому!»

Так что надо «поставить в стойло» зверя, чтобы примириться с ним! Для этого надо «умалиться», снизойти к нему. Ибо зверь нападает тогда, когда я выше зверя! Где я усмиряю его, но не примеряюсь с ним. И тут нужно обличить зверя! Зверя не того, что на меня нападает, но того, который унижает иного зверя. Того, что ларвой зовётся. То есть обличить себя самого!