Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Важда – это то, что мы сегодня называем «общественные ценности». Это свобода, справедливость, образование, любовь, дружба, сытость. Всё это прекрасно, если не возводить его в разряд догмы. Можно любить, можно сделать любовь предметом наблюдения и тем учиться, но объявив её ценностью, мы теряем любовь! Ценность отяжеляет всё то, к чему она прикасается.

Рацея есть некая надстройка над важдой и её оберег. Она утверждает, к примеру, что «только семья»! И всё для семьи! А всё, что вне семьи, не для неё – это отвратительно и грех! Это не только про романы на стороне. Смотрите шире и увидите.

Вложенная в нас душа общества – мана – заставляет нас думать как общество, быть как в обществе. И тогда общество даст нам свою силу и довольство. Его наставники называли хабарой. Коли ихор тебя по сростам несёт, то ты с хабарой будешь! Хабарой, как вы помните, ещё называли барыши, наживу, поживу, срыв или взятку.

Частицу души, которую стояк берёт у входящих, вындрик помещает в холодную. Есть в составе сообщества некая клеть – холодная. В ней и теснятся наши половинки до тех пор, пока мы не изопьём до дна сообщество. То есть до лба его, которое и есть дно. И об этом мы уже говорили. То, что внизу, есть наверху. То, что наверху, есть внизу.

Лоб – это лобное место сообщества, его царский срост! Здесь восседает князь. Всегда ли это один человек? Нет. Князь в вындрике – понятие соборное! Это может быть несколько человек – правительство, или корона сообщества. Он, князь, или они, корона, тесно срослись с сообществом. Иногда для нас сообщество связано именно с князем. Более того, князь может выступать зачинателем, или создателем данного сообщества. Но всё же не всё тут однозначно. Возникнув, сообщество уже само! Князь ли, корона ли – для него лишь скрытие, за которым прячется суть вындрика. Ниже мы расскажем и о ней. Более того, сообщество может изгнать своего творца и даже убить его.

Как тут не вспомнить Франкенштейна, где создатель и его творение образуют гностическую пару, неизбежно отягощённую злом. Существо, созданное Виктором Франкенштейном, студентом из Женевы, оказалось чудовищем. Учёный отрекается от него и покидает город, в котором жил и работал. Безымянное существо, ненавидимое людьми за внешний вид, вскоре начинает преследовать своего создателя.

Да и в русских сказках есть этот сюжет. Мы уже рассказывали сказку о глиняном пареньке. Но не грех и повториться будет. О глиняном сынке. Тем более что при разговоре о личности мы эту сказку лишь обозначили.

Жили старик со старухой. Детей у них не было, и очень они об этом горевали. Однажды старуха и говорит:

– Дед, а дед! Давай вылепим себе сынка из глины!

Сказано – сделано. Вылепили старики из глины мальчика. Высушили на печке, мальчик и ожил.

– Есть хочу! Пить хочу! – кричит.

Покормили его старики, а сынку всё мало. Всю еду, что в доме была, съел, вырос большой-пребольшой и всё есть просит. А когда увидел, что в доме больше нечем поживиться, спрыгнул с печки, деда с бабкой проглотил – и бегом на улицу. Идёт по улице и орёт:

– Ох, как есть хочу! Ох, как пить хочу!

Идёт ему навстречу рогатый бык. Глиняный сынок ему и говорит:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что было в доме, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и тебя, бык!

Взял и съел быка рогатого. Идёт дальше, кричит громче:

– Ох, как есть хочу! Ох, как пить хочу!

Идут навстречу лесорубы. Глиняный сынок им и говорит:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, быка рогатого, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и вас, лесорубы!

Бросился на лесорубов и съел их вместе с топорами. Пошёл дальше. Видит – идут на работу в поле мужики с бабами. Говорит им глиняный сынок:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, быка рогатого, лесорубов с топорами, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и вас всех!

Съел и мужиков вместе с косами и баб вместе с граблями. Пошёл себе дальше, встретил козла и говорит ему:

– Жил я у деда с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел деда с бабкой, быка рогатого, лесорубов с топорами, баб с граблями, мужиков с косами, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и тебя, козёл.

А хитрый козёл ему и говорит:

– Встань под горкой, разинь рот пошире, я разбегусь да и прыгну сам тебе в рот.

Обрадовался глиняный сынок, разинул рот. Козёл разбежался да как ударит его в живот своими рогами!

Тут глиняный сынок и рассыпался на черепки. И вышли на белый свет и дедка, и бабка, и бык, и лесорубы, и мужики с бабами. Поклонились все низко умному козлу и отправились восвояси.