Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль

Хам же, которого проклял отец, Ной, всегда олицетворялся с чем-то отрицательным и тёмным. Согласно Библии, сыновьями Хама были Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (Быт. 10:6). Иосиф Флавий полагает, что за именем Хуш скрываются эфиопы, Мицраим – египтяне, Фут – ливийцы (мавры), а Ханаан – ханаанцы. Таким образом, трое из четырёх сыновей Хама оказались прародителями африканских народов, что дало основания в XIX веке обозначить малоизученные языки народов Африки как хамитские. То есть Хам, согласно библейской традиции, считается прародителем «чёрной» части человечества. Отсюда и неведомый темник всегда тёмный! А значит, враг он нам! Всё что чёрное и тёмное, враждебно мне!

Говоря о личности, мы уже затрагивали темника. Но личность ведь отражение сообщества, список с него! Вот и здесь мы с ним встречаемся. Только темник не бес, хоть и тёмный! Он существо из Нави. Противник по природе, но не враг по умыслу! Как вода огню. В силу традиционных устоев мы называем темника бесом, с Богом воюющим. И он воюет с «боженькой», но не с Богом! А кто «боженька» есть? Да я же!

Темник тёмен, как темна Навь и все её насельники. И противен нам, как противна голодная Навь и все её насельники. Как холодный камень, тянущий тепло из нас, когда мы сидим на нём. Враг ли этот камень? Враг ли темник? Он надзиратель от Нави, смотрящий над сообществом. Следит за тем, чтобы посыл в Навь прилежно уходил. А врагом уже мы его назначили.

Тут нужно обратиться ко второй душе – ларве. Разговор о ней у нас ниже будет, и не раз, но сказать здесь пару слов будет заделом на потом. В общем, с миру по нитке – голому рубаха! Навь тогда нас терзает, когда мы забываемся. Почему Навь враждебна к нам? Потому что мы не добры к ней. По причине уязвлённой природы. Это невозможно объяснить, но объяснить как-то надо. И тут нет ничего лучше, чем вывести на сцену дьявола.

Но ладно. Вернёмся к сообществу. Тело вындрика пронизано нитями, связанными в сеть. Она называется мутник. Это «руки» спода. Через око мутник уходит в Навь. С помощью этой сети Навь и улавливает благодать. Навь – знатный рыбак! А рыбами являемся мы с вами.

Узлы мутника называли осильями, или насильями. Это те места, где мы «в узлах стрянем», где «в узы попадаем» и теряем силу, которая бежит в Навь по нитям сети – утокам («утка, уток» происходит от слова «утекать»), словно ток по проводам. Нам кажется, что ловчую сеть держит в руках тот, кто во главе сообщества – князь, но это лишь морока! Мутник держит кто-то там, в Нави. А может, и сама Навь. Но мы его просто называем темником! Сеть эта выглядит как морщины на теле вындрика (рисунок 67).

Но и это ещё не всё. Возле каждого насилья в сообществе стоит по брежатому. Это охранники, следящие за тем, чтобы общественная душа – манна – оставалась незапятнанной. Брежатые – мамки-няньки причастников спода. То есть нас с вами. И смотрят они, чтобы ты строго соответствовал «общественной правде». Стоит тебе позволить вольнодумство, как брежатый вяжет тебя виной и ведёт на суд.

Рисунок 67. Мутник, осилья и ток благодати по утокам.

Есть в сообществе и судья. Имя ему живорез. Он сделает из тебя дурака в глазах твоих сопричастников, обратит на тебя их презрение – наколюшку. И ты будешь как жук, приколотый на булавку. Что означает для тебя общественную погибель.

Наколюшка – это орудие вындрика, с помощью которого он действует внутри самого себя. Есть у него орудия и для внешнего воздействия. Они для войны с другими сообществами. И они такие же, как и у личности! С небольшим лишь своеобразием. Всё как в природе. Либо зубы показать. Это вага. Либо мёртвым притвориться. Это ерзунок. Падаль-то не едят. Либо в стаю сбиться, чтобы больше казаться. Это кодлом называлось. До мелочей тут вряд ли распишешь, но образы и так ёмкие получаются.

Об этих орудиях вындрика – ваге и ерзунке – знахарь ещё так говорил: «Вындрик – он двуснастный. Вага – это его достоинство. А ерзунок – хавырка. Вындрик когда может, то достоинством давит. Тогда он кобел (самец). А когда достоинства ему не хватает, падает на спину да хавырку подставляет. Тогда он бабцом выступает (самкой). Тем и сторговывается с окружающими. А коли не хочется хавырку-то подставлять, то в кодло с другими свешивается. И тут уж достоинством опять проткнуть пытается. Чтобы съесть потом».

Может, и не очень культурный образ вырисовывается, но очень доходчивый. Вряд ли учёные-социологи так нарисовали бы сообщество, но для социологов из народа такое вполне допустимо.

А если наколюшка не сработала, то в дело жвало вступает. Это зубы вындрика. Ими он переламывает тех, кто мутит внутри. На внешнем уровне, нам понятном, это самая обычная травля, изоляция, бойкот, санкции.

Проскочить осилья мутника просто невозможно. Это места испытаний нас. Испытание в укладе Спаса называлось крестом. От их происхождения зависит наше довольство – хабара. Прошёл крест – получи, не прошёл – иди на суд. А как хабара даётся? Вот тоже вопрос!