Том 9 (Конец XIV - первая половина XVI века, подъем общественного значения литературы)

Такожде же убо достоит и боляром и воином даяти поприщми, а не четвертми, комуждо по его достоинству. Аще убо есть от боляръ совершенне, кому 1000 четвертей достоит прияти, сему убо в долготу два поприща и в преки два поприща, четверогранно по обема концема, удобь есть дати по сему счетованию за тысящу четвертий в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес по 111 четвертей в поле. Аще же мнии сего, кому от воевод достоит 750 четвертей прияти, сему убо в долготу два поприща, а в преки полтора поприща по обема концема удобь есть дати по сему счетованию за 750 четвертей в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес по 83 четверти в поле. Аще ли же кому от воин достоит прияти 500 четвертей в поле, сему убо в долготу два поприща, а в преки едино поприще по обема концема удобь есть дати по сему счетованию за 500 четвертей в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес, по 55 четвертей с осминою в поле. Аще ли же кому достоит прияти 400 без два десяти и пяти четвертей, сему убо в долготу полтора поприща, а в преки едино поприще по обема концема удобь есть дати по сему счетованию за 400 без 25 четверти в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес по 41 четверти с осминою в поле. Аще ли же кому достоит прияти пол 300 четвертей, сему убо в долготу и в преки четверогранно поприще по обема концема удобь есть дати по сему счетованию за пол 300 четвертей в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес по 28 четвертей без полуосмины в поле. Аще же кому достоит прияти 125 четвертей, сему убо поприще в долготу, и в преки полпоприща по обема концема удобь есть дати по сему счетованию за 125 четвертей в поле, а в дву полех по толицей же мере кроме того, еже ему будет за сено и за лес по 14 четвертей в поле. Аще же будет где поприще по поприщу землею неравно, есть бо тако и людие: суть вь едином удобствии, сиречь равенстве, имут же некая отстояния, межю себе суще неравна, по человеку убо разсмотряяи, и поприща разделяет лучешим лучешая.

Приемляй же землю болярин или воевода или воин имат своих ратаев доволство по своему достоинству. Аще убо пятую часть жит взимая, и семен же убо не вдает ратаем. Аще же благоволит Богь, в земли едино зерно родит пять, и комуждо убо вдано есть поприще едино, сий с того возмет у своих ратаев пятыя части пол 300 четвертей ржи, да яри того вдвое, и сим убо доволен будет.

Не достоит бо никомуже боляром, и воеводам, и воином, своя ратаи имуще, со инех же сребро имати. Аще бо кто предо инеми воины и велик есть, то по достоянию его болши есть земли дано ему, и тако ратаев своих предо инеми воины болши стяжет, оваго вдвое, а инаго втрое, инех же вседмеро и воосмеро. Сей тако велик есть, аще и воеводствовати удобен, но неудобь же есть ему предо инеми воины яко государем быти. Се бо есть излишнее и богатество и гордость, еже с своих ратаев удобная довольствиа взимая, к сему же и с чюжих сребро взимати. Аще же убо кому на потребу будет сребро, имат кийждо излишняя жита своя и си продая градцким жителем и елицы и хлеб купуют, сим на свою потребу сребро притяжет. Како бо у ратаев сребра хотети и сего ради их, яко же видим, муками томити? Сии бо сребра не назидаху, но хлеб назидаху. Сего ради у них хлеб достоит приимати по Иосифа Прекраснаго уставу пятую часть, тако же и сена и дров пятую часть достоит приимати.

Противу ж ратным исходити достоит тако. Иже имат царскаго даяниа во одержании земли в долготу и во преки четверогранно поприще, сему подобает быти самому и с ним слузе во бронях. А прочим по тому же счетованию. Аще ли же царь восхощет, дабы воинство его противу ратным во един день собиралося, подобно есть ему повелети всем воином не жити в селех и в весех, но во градех, яко да уставленное свое приемлют — хлеб, и сено, и дрова — у ратаев своих, сами же жительствуют во градех. Сего ради яко едина царева грамота о воинстве приидет к ним, единаго часа вси, слышав, усрамятся друг друга отличитися, но едномысленно и во единъ день вси грядут на порученную им службу.

Аще ли же сам царь восхощет, дабы ему за всю землю не отвещати, якоже коемуждо человеку за свой дом? Рече бо Господь: «Емуже дано боле, и взищется боле от него, и емуже дано множайше, множайше и просят от него».[818] Глаголет же и апостолъ к галатом, яко блудницы и прелюбодейцы и пьяницы царствиа Божиа не наследят.[819] Зде же видим, яко во граде, нарицаемем Пскове, и во всех градех русийских — корчемницы.[820] В корчемницах бо пьяницы без блудниц никакоже пребывают. Аще же не будут изведени корчемница — си есть ведомо, еже есть и пьянство и блуд хластым и прелюбодейство женатым, — ответ же будет о сем иже сим богатеющим.