Том V

Посмотрим далее, как фарисейская зависть и злоба злословила Христа Господа, Который пришел спасти их. Когда Господь изгонял бесов из людей и народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле, — фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского (Мф 9:33–34), и еще: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мф 12:24).

Видишь, какую страшную хулу зависть и злоба извергает! Кто может беса изгнать, кроме Бога, Которого трепещет род сей? И как может сатана сатану изгнать, которые равную силу имеют? Надо крепчайшую силу иметь тому, кто хочет связать его и изгнать, и как они друг друга изгонять будут, которые всегда согласны на вред и погибель человеческую?

Видим здесь:

1) Зависть и злоба в ослепление человека приводит, что здесь на фарисеях видим. Приписывают то сатане, что единому Богу приличествует. Сами могут видеть, что изгнать беса есть дело силы Божией, но изрыгают хулу: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. Так зависть к злобе, а злоба к ослеплению приводит, ослепленный же не знает сам, что делает. О, сколь страшна язва душевная — зависть!

2) Видим здесь, возлюбленный, чего только не претерпел Иисус, Избавитель наш! Желая нас избавить от власти сатанинской, слышал: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И это слышал Тот, во имя Которого и бесы повинуются рабам Его, Тот, от Которого и бесы трепещут, Тот, Который дает власть рабам Своим наступать на змею и скорпиона, и на всю силу вражью, — Его божественные уши слышали хулу: Он изгоняет бесов силою князя бесовского!.. Ради нас терпел сие Избавитель наш Господь. Слава милосердию Его!

3) Христианам истинным надлежит гонение и поношение в мире этом. Если хозяина дома назвали веелъзевулом, не тем ли более домашних его? — утешает Господь христиан (Мф 10:25). Если Господина, Учителя, Главу изгнали, то тем более рабов, учеников и члены духовные Его изгонят. Надо непременно страдать рабам с Господином, ученикам с Учителем, и членам тела с Главою. Христос Господь наш терпел хулы, — надо и нам рабам Его терпеть. Если хотим среди домашних сего великого Господина быть, надо с Ним и терпеть.

4) Поминай, возлюбленный, то время, в которое слышал Господь наш за нас хулы страшные: Он изгоняет бесов силою князя бесовского, — и ожидай, что Он скоро с Ангелами Своими придет вновь, уже не терпеть, но прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес 1:10), и предать грешников в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф 25:41). Близок день тот, и нежданно, как тать в ночи, придет. День ото дня ожидаем его, со дня на день приближается к нам. Будем же готовы, ибо в тот самый час, когда не ожидаем, Сын Божий придет и вострубят трубы, и возбудятся мертвые от начала мира, и престол постав ится, и Судия сядет, окружаемый множеством Ангелов, и предстанут пред Ним все племена земные и народы, и воздаст всем по делам их, и пойдут одни в муку вечную, а другие в жизнь вечную. Поминай день тот.

Спасайся.

Письмо сто пятое

Вопрошаешь: что Христос Господь отвечал хулящим Его фарисеям?

Ответ. Кротко отвечал им и доказывал, что Он силой Духа Божия, а не веельзевула изгоняет бесов, поскольку сатана сатану изгонять не может, так как все бесы согласны между собой в том, что стараются погубить, а не исцелить человека; кроме того, Тот, кто изгоняет беса, должен быть значительно сильнее его, и прочее. Читай сам, что у евангелиста Матфея написано (Мф 12:24–37).

Видим здесь:

1) Как кротко Господь отвечал хулителям Своим, не укорял их в ответ, но с любовью обличал их и устрашал судом Божиим, чтобы покаялись, как видно из святого Его доказательства и учения. Отсюда учимся мы врагам нашим, которые хулят нас, кротко отвечать или молчать, а не хулить хулящих нас. Если Он, Господь наш и Бог наш, так кротко поступал с хулящими Его, то тем более мы должны делать то же. Мы, говорю, которые достойны всякой хулы, будучи грешниками. Если безгрешный Господь от грешников кротко хулу терпел, то тем более мы, грешники, от грешников терпеть кротко должны. Грехи наши заслужили это, а заслуженное должно с кротостью принимать. Лучше здесь временно от людей терпеть хулу, нежели вечно от дьявола поруганными быть; и хотя хуление по действию бесовскому бывает, но нам по попущению Божию как наказание бывает, и потому должно сие терпеть и Бога благодарить.