Читаем Топологии Миров Крапивина полностью

И он явился. Не верите? Перечитайте «Лето кончится не скоро»… Впрочем, когда Иешуа сообщил людям, что он — Мессия, ему тоже не поверили, говорили, что сын плотника не может быть Мессией!.. Но Иешуа хотя бы говорил об этом. А новый пришёл тихо, незаметно, не говоря о себе, а может и не осознавая до конца, что он-то и есть Мессия. Пришёл, спас Мир, и так же тихо и незаметно ушёл.

Ну как тут не вспомнить грустный стих Юлии Лунг:

Если прийдёт Иисус —Его не распнут, поверьте!Просто его не заметят,Если прийдёт Иисус…

Может, хоть теперь, после его Ухода, мы сумеем заметить Его? Это простой мальчишка, «такой же, как я и ты» — Шурка из далёкого и так официально и не названного Украинского городка. (может быть — из Харькова? Не спрашивайте, почему я так говорю, просто примите…)

Раньше, во второй главе, я уже сравнил его с Мессией, с философом Иешуа Га-Ноцри. А теперь думаю немного развить эту мысль дальше… Кстати, что ещё интересно — он спасает Мир ПОСЛЕ того, как умирает в первый раз, Его спасают тогда, буквально вытягивают с того света Гурский и Кимыч — Эмиссары Кристалла. Воспринимайте их, как хотите, но они — и черти, и ангелы в одном лице (впрочем, есть ли для Космоса разница в этих, сугубо земных, понятиях?!). Они оживляют, воскрешают мальчишку, по их рассчётам пригодного для Службы, даже не понимая, что не Службу выберет он, а Служение… Итак, перед своими Основными Деяниями Шурка умирает и воскресает, и этим он словно бы проходит первую стадию слияния, повторяя смерть и Воскрешение Назаретянина… Ведь даже первой своей смертью он повторяет два деяния Христа, хотя и в значительно меньшем масштабе (но для моделирования ситуации разве так важен масштаб?): обрекает на гибель Зло и дарует праведным Жизнь. Обрекает на гибель Зло — это я о Шуркином покушении на злодея и мафиози Лудова. Обратите внимание: он не убивает Лудова, а всего лишь обрекает его на смерть. И если бы Лудов изменился бы — кто знает, было бы то кровоизлияние в мозг или нет: пути Кристалла неисповедимы… А дарует праведным Жизнь — смертью своей Шурка отдаёт своё сердце безнадёжно больному, умирающему мальчишке, и мальчик выживает, выздоравливает!..

Затем — «и раны его не заживали, особенно — укол копьём в сердце». Это про философа и странника Иешуа. И у Шурки такая же отметина — рана-иллюминатор на груди, та, что с Золотой Рыбкой вместо сердца…

И вместе с тем — никто не мог больше причинить вреда Христу (после Воскрешения), и у Шурки от его «повышенной регенерации» все раны заживают бесследно в считанные секунды (надеюсь, Вы не станете объяснять невероятную способность Шурки к регенерации родством его с Дунканом Мак-Лаудом из телесериала «Горец»!)…

И вместе с тем — не «взрослый дядя», пусть и с душой Мальчика, а именно Мальчик. Настоящий. «Неподдельный». Сказано же, что прийдёт — и не узнают. Вновь… «Белое Братство» твердило на это, что потому так, что прийдёт Христос в облике женщины! Ага, размечтались, глупенькие!.. Пришёл он мальчишкой. Тем самым Мальчиком, который волен сам выбирать — Рай для себя одного, уцелевшего, или смерть себе, но ею — Спасение всем остальным… Не в этом ли суть выбора Великого Служения?.. Чтоб забыть о себе, спасая других. Яшка спас двух малышей, Гелька — ветерков, Юхан-Трубач[13] — свой Город, Иешуа — нашу Землю, Шурка — всю Землю, во всех её Параллелях и Отражениях… Кто-нибудь когда-нибудь спасёт и весь Кристалл. А может — и Дорогу, кто знает…

Итак, Шурка повторил прожитое Христом: умер и воскрес. А теперь уже начал свою, чисто Шуркину Миссию…

Можно говорить о Миссии его долго, но, надеюсь, читатели не обидятся, если я приведу небольшой стишок:

Лето кончится не скоро(Апокриф)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное