Топологии Миров Крапивина

Сравнивая историю Иешуа с историей Володьки, можно заметить и ещё одно, общее для обоих: любой Мессия, независимо от его масштаба и масштаба его действий, приходит в мир, чтоб отменить закостеневшие догмы (в частности — догматы старой веры), он приносит свободу, но затем, когда он Уходит — его учение оберегается так тщательно, что само костенеет и становится новой догмой! А любая догма — это создание нового реакционного движения! (и тогда, похоже, становится нужен новый Мессия…) Итак — сравнение:

1. Учение Иешуа переходит в агрессию Инквизиции, несущую смерть и уничтожившую всё то светлое, что было в учении Иешуа;

2. Освобождённые жители Города в ярости изгоняют из Города освободителей-барабанщиков (это — из сценария-версии «Легенда о Барабанщиках»).[12]

Иешуа. Мальчик, выбравший Великое Служение. Так может, пора уже поговорить именно о нём?

Пора.

С чего начать? С самого рождения будущего Спасителя? Зачем?.. Для этого достаточно «Библию» перечитать. С финала (в смысле — с распятия)? Тоже не вижу смысла. Может, сперва спросить просто — «А зачем человек вообще ВЕРИТ?»

Ответит на это каждый по-своему. Давайте послушаем ответ Отца Леонида из монастырского комплекса в Ново-Камышине («Лоцман»). Точнее, не просто ответ, а его беседу с Игорем Решиловым, писателем (хотя первое предложение — из другого разговора И.Решилова, а вот после <… > уже пойдёт разговор с Отцом Леонидом: