Тора для атеиста

И возвратились посланцы к Яакову, сказав: «Пришли мы к брату твоему, Эйсаву, но и сам он идет к тебе навстречу, и с ним 400 человек». И весьма устрашился Яаков, и сердце стеснилось в груди.

В связи с этим мудрецы Торы указывают, что Яаков устрашился Эйсава не только потому, что Эйсав мог его убить, но еще и потому, что испытывал душевные муки из-за того, что, возможно, вынужден будет пролить кровь своего брата. А обстоятельства этому способствовали, ибо Эйсав запросто уступил свое первородство и благословение отца Яакову.

И это не случайно, ибо духовные ценности Эйсава не интересовали. Потом он опомнился, но было уже поздно. К тому же Эйсав с детства отличался необузданным нравом и разбойничьим поведением. Одним словом, по логике вещей, можно было ожидать вооруженного столкновения, при том условии, что силы Эйсава превосходили силы Яакова.

Комментируя эту ситуацию, мудрецы Торы подчеркивают тот факт, что, готовясь к встрече с Эйсавом, Яаков действовал одновременно в трех направлениях: он готовился к войне, молился (чем укреплял свою связь со Всевышним), а также послал Эйсаву подарки. Тем самым он преподал урок своим потомкам, что следует делать, чтобы обеспечить свою безопасность. Нужно готовиться к войне, но в то же время пытаться решить дело миром. А также позаботиться о том, чтобы связь со Всевышним осталась нерушимой, в современной транскрипции, — не теряя духовности. В результате этих разумных сочетанных действий Яакову удалось избежать столкновения с превосходящими силами Эйсава, и они расстались, не причинив никакого вреда друг другу.

Однако же, Яакова ожидало еще одно, пожалуй, более серьезное испытание. Перед входом в Ханаанскую землю, которая со временем станет Землею евреев — Эрец Исраэль, нашей страной, ангел Господний вдруг преградил путь Яакову. И бился с ним. И, согласно Торе, они боролись до утренней зари. И тогда увидел ангел, что не может одолеть Яакова, и тронул его бедренный сустав, и вывихнулся бедренный сустав Яакова. И сказал ангел: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Но сказал Яаков: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И спросил тот его: «Как имя твое?» И он сказал: «Яаков». И сказал тот: «Не Яаков будет отныне имя твое, но — Исраэль; ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми — и одолел».

Мудрецы Торы указывают: имя Исраэль (Израиль) происходит от ивритских слов «господство», «властвование» и означает, что отцовское благословение теперь принадлежит Яакову по праву и соответствует его величию.

Итак, мы, евреи, — народ Авраама, Ицхака и Яакова. И каждый из них заложил свой фундаментальный вклад в строительство единой нации, которая сохранилась в тысячелетиях, будучи рассеянной по всему миру. В частности Яаков в числе прочего оставил нам, будущим поколениям евреев, важные принципы нашего поведения. И один из них звучит следующим образом: «Всегда готовься к войне, завершая дело миром». Этот принцип стал универсальным для многих народов в период расцвета их империй. Римляне выразили его на золотой латыни: «Пара паце — пара беллум», «Хочешь мира — готовься к войне». Русский вариант этого принципа: «Не хочешь кормить свою армию — будешь кормить чужую».