Тора для атеиста

Великая судьба была уготована этому человеку. Он вырастет, и тогда из куста ежевики, который горит и не сгорает, услышит он голос Бога: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его из-за его притеснителей, ибо познал Я боль его, и сошел Я спасти его из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную и просторную — страну, земля которой сочится молоком и медом. Теперь посылаю Я тебя к фараону, и выведешь ты народ Мой, сынов Израиля, из Египта!».

На этой развилке исторического процесса наше внимание традиционно привлекает как бы лежащее на поверхности яростное сопротивление фараона, сломленное, в конце концов, десятью египетскими казнями.

Однако же нам представляется еще более важным не это внешнее сопротивление, а то внутреннее противостояние исходу, которое проявили порабощенные евреи Египта. Мудрецы — толкователи Торы утверждают: «Существует пятьдесят ступеней возвышения человека и пятьдесят ступеней унижения его духа». Так вот, когда стал вопрос об исходе из египетского рабства, евреи находились на 49 ступени вниз. Еще бы одна ступенька, и положение стало бы необратимым на уровне низости.

По этой причине Моше будет водить евреев сорок лет по пустыне Синая, пока не вымрет поколение рабов. А наш великий поэт Хаим Нахман Бялик, глядя на жалкое поколение своих современников — непротивленцев кишиневскому погрому, писал с горечью:

Стройте новый Рамсес
Угнетающим вас фараонам.
А кирпичи — ваши дети.
И не внемлите жалобным стонам
Зачарованым свистом плети.

Эти стихи перевел с иврита Владимир — Зеев Жаботинский. И он же на закате своей жизни страстно обратился к евреям восточной Европы как раз накануне Второй Мировой войны. Он и его соратники предупреждали евреев о предстоящем тотальном уничтожении нашей нации. Поразительные вещи рассказывали потом исследователи и знатоки быта восточно-европейского еврейства. Эти наши соплеменники не усомнились в речах Жаботинского. Они знали, они чувствовали близкое дыхание катастрофы. Но с места не сдвинулись, за исключением немногих отважных, энергичных, ответственных.

Чудовищные испытания Холокоста породят другой народ Израиля, мышцу руки которого укрепит Господь, как обещал, говоря: «И от одного из вас тысячи врагов побегут», но это потом, после Второй Мировой. А пока, в душном преддверии ее, повторяется та нравственная ситуация, которая заставила Моше сорок лет водить евреев по Синайскому полуострову, и которую тоже отразил в стихе Владимир Жаботинский незадолго до своей смерти:

И понял я сказанье мудреца,
Весь мир костями нашими усеяв,
Не сорок лет, а сорок юбилеев
Блуждаем мы в пустыне без конца.

Так выглядит на протяжении тысячелетий внутреннее сопротивление евреев своему освобождению. И не зря на пасхальном седере старший, отвечая на любое нелицеприятное «почему» ребенка, говорит: «Потому, что мы были рабами в Египте».

Вернемся, однако, к египетским рабам. Во имя их освобождения, Господь, как мы уже говорили, насылает на Египет и лично на фараона десять казней.

И было:

1. Вода в реках превратилась в кровь, и покрылась кровью вся страна Египетская.

2. Вся область Египетская была поражена жабами, которые проникли во дворец фараона, в спальню его и на постель его.

3. Появились вши на людях и на животных: весь прах земли стал вшами во всей стране Египетской.

4. И явилось множество зверей в дом фараона и в дома слуг его, и вся страна Египетская погибала от диких зверей.

5. И вымер весь скот египтян.

6. И возникло воспаление, образующее нарывы на коже людей и животных.

7. И обрушил Бог град и огонь на страну Египетскую. И только в стране Гошен, где пребывали сыны Израиля, не было града и огня.