Тора для атеиста

Почему, например, он, знаменитый атеист, основоположник материалистического учения о производстве, вдруг скатывается к категориям Духа и Привидений, да еще и на производстве, да еще и выделяет их большими буквами, хотя эти понятия являются классической религиозной атрибутикой? Почему он в четком механизме материального производства находит вдруг какие-то невидимые нервные нити, которые превращают материальные части в одушевленное целое? И не является ли это подменой атеистического учения коммунизма религиозным иудаизмом? Впрочем, ему задавали и другие вопросы. Почему это он, еврей от рождения, написал антисемитскую работу «К еврейскому вопросу»? Почему он, интернационалист по убеждению, закончил эту работу словами: «Освобождение евреев в обществе есть освобождение общества от евреев»? И, наконец, не думает ли он, что все это противоречит основополагающим принципам марксизма? На эти и другие подобные вопросы Маркс отвечал коротко и просто: «А я не марксист».

Что, в общем, и подтвердилось на глазах нашего поколения. Марксизм и марксисты отбыли в небытие.

А мы изучаем Тору.

В А И К Р А (третья книга Торы)

1. ВАИКРА

Третья книга называется «Ваикра» и начинается главой того же названия, что в переводе на русский означает «И призвал».

Итак, призвал Бог Моше и велел передать сынам Израиля обширную и подробную информацию, связанную с канонами жертвоприношения.

И, как везде в Торе, приношение жертвы содержит глубинный нравственный смысл, ибо жертвоприношение связано с покаянием согрешившего человека и очищением его духа. И далее Тора подробно описывает обряд жертвоприношения того грешника, который согрешит по ошибке, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Бога, или сделает что-либо наперекор одной из них.

Процесс покаяния и принесение жертвы во искупление начинается, прежде всего, от самого верхнего слоя общества, и идет подробное описание жертвоприношения Первосвященника, если он согрешил во зло народу.

Далее Бог обращает внимание на ситуацию особого рода. И вот как описывает Тора эту ситуацию: «Если же все общество Израиля совершит ошибку, а собрание не будет знать об этом и будет делать что-либо наперекор одной из запрещающих заповедей Бога, и станет виновно, то, когда станет известно о грехе, который они совершили, пусть собрание принесет грехоочистительную жертву. И пусть принесет жертву вождь и покается вождь, если согрешит».

Здесь остановимся на минуту и оглянемся по сторонам. Прошло почти 4 тысячи лет после настойчивого повторения этих постулатов. Но мы с вами много ли видели при нашей жизни кающихся вождей? Кающиеся вожди и плачущие большевики — явление для нас немыслимое. Особенно важно покаяние, которое завещал Господь для общества в целом.

В самом деле, никто не покаялся после злодейского убийства Столыпина, который остановил кровавую анархию девятьсот пятого года, после чего стремительно умножил богатства России. Национальный доход на душу населения вырос с 1908 г по 1913 г почти на 17 %. По общим темпам роста промышленного производства — 7-10 % в год — Россия вышла на первое место в мире.

И не случайно такое неслыханное экономическое процветание совпало с серебряным веком российской культуры, когда купцы и фабриканты становились меценатами национального искусства. Когда, например, стены вокзалов Северной железной дороги, построенной фабрикантом Мамонтовым, были расписаны великими художниками России. Такому бы развитию еще лет десять… Но, увы, Первая мировая война все перечеркнула и все изгадила. Фактически все проиграли, но никто не раскаялся.

А далее тифозные конвульсии Гражданской войны: «Или вошь победит социализм, или социализм победит вошь» — хорошая постановочка вопроса в устах Владимира Ильича. А сверх того миллионы убитых и раненных на братоубийственной войне, всеобщее разорение, голод и людоедство. И снова никто не кается.