Тора для атеиста

Впрочем, нам, рядовым людям, подобные злодейские высоты просто были неизвестны, потому что они были надежно упрятаны и засекречены. Другое дело анонимки, популярный ходовой товар в недавние совсем времена.

С позиций Торы анонимка является таким грехом, который должен быть наказан проказой. Но многие евреи, особенно члены партии в те приснопамятные времена, Тору, конечно, не читали. И потому, вероятно, единой точки зрения на анонимку в ту пору еще не было. И вот какая интересная полемика развернулась тогда в одной еврейской компании. С одной стороны выступали известные писатели братья Вайнеры, авторы знаменитого боевика «Место встречи изменить нельзя». С ними спорил не менее знаменитый профессор, который яростно отметал анонимку в качестве средства познания истины.

Профессор говорил о такой нравственной мерзости анонимок, которая просто недопустима в человеческом обществе, поскольку разлагает, мертвит и отдельного человека, и общество в целом.

Братья Вайнеры, в прошлом следователи по особо важным делам, мягко и дружелюбно оппонировали профессору. Они говорили, что лживая анонимка действительно неприемлема, а вот правдивая анонимка приносит пользу, поскольку доводит ценную информацию куда следует. «Согласен, — сказал профессор, — только я хочу предложить порядок расследования этого вопроса. Полагаю, прежде всего, нужно выявить автора анонимки. После чего выстрелить ему в голову с короткого расстояния. И когда его мозги вытекут на асфальт, и он дернется в последний раз, вот тогда и выяснить, правдивая была анонимка или лживая. Если правдивая — похоронить за счет месткома с медным оркестром и назначит вдове пенсию. А если анонимка была лживой — закопать за оградой и кол забить кое-куда».

Кстати, в преддверии Отечественной войны, немецкая разведка в СССР распространила громадное количество анонимок. Это был первый залп, породивший определенное смятение в обществе, после чего последовали бомбовые и артиллерийские удары, а с неба посыпались листовки: «Бей жида — политрука, морда просит кирпича», «Вонзив еврею в горло нож, ты снова скажешь день хорош», «Еврей твой враг». Для украинцев специально: «Долой московско-жидовскую власть!»..

В Израиле в Музее Холокоста была вывешена громадная увеличенная любительская фотография: немецкий солдат стреляет из карабина в затылок молодой еврейской женщине с грудным ребенком на руках. Фотографию нашли у этого солдата после войны дома и здесь же обнаружили красочную детскую книжечку, которую родители читали солдату, когда он был еще ребенком.

В книжке все очень просто, по-детски. У прелестного маленького Фрица заболел животик. Родители отнесли его к доктору. Доктор — гнусный еврей с крючковатым носом и злыми глазами. Он пощупал животик маленького Фрица, улыбнулся, показав свои мерзкие зубы, и угостил ребенка сладенькой конфеткой. Конфетка оказалась отравленной, и бедный маленький Фриц умер.

Так простенько без затей воспитали солдата, который выстрелил в затылок молодой еврейской матери с младенцем на руках.

Не зря предупреждает нас Тора о ядовитой опасности злословия.

Впрочем, не только бездарные баснописцы, но и талантливые поэты, и даже великие писатели охотно позволяли себе злословие в наш адрес. Примеров этому великое множество. Но я хочу рассказать только об одном эпизоде такого рода.

Блистательный стихотворец граф Алексей Константинович Толстой писал:

За тридцать мильенов Россия жидами на откуп взята.

За тридцать серебряных денег они же купили Христа.

Мой родственник Марик Копшицер, известный специалист по серебряному веку русской культуры, написал на полях этой страницы: «А вы бы не продавали».

Вспоминается еще одно стихотворное обращение Марика. Во время пресловутого дела врачей в журнале «Крокодил» появился наглый антисемитский фельетон журналиста Ардаматского «Пиня из Жмеринки». Но вскоре наступил наш праздник Пурим, который ознаменовался смертью Сталина именно в этот день! Арестованных по делу врачей, кого не успели добить, немедленно выпустили. Свистопляска по радио и в печати закончилась. Наступили другие времена. Ардаматский с удовольствием забыл свой нахальный фельетон. Но Марик ему напомнил в письме на его адрес:

«Пиня из Жмеринки шлет вам привет.

Он вас запомнил. А вы его нет?»

Впрочем, рука Марика и перо Марика — это еще не проказа в руке Господней. Что же касается воздаяния поистине сурового, то здесь придется привести другие примеры, которые соответствуют духу и букве постулатов Торы.