Тотальность иллюзии

В связи с этим в данном разделе я сосредоточусь на том, какие именно факторы имеет смысл рассматривать как внешние по отношению к обществу. Во-первых, это сами люди, т.е. тот строительный материал, который подвергается обработке с некоторыми намерениями. Конечно, мне могут возразить в том духе, что мы и есть социум, но это не совсем так. На самом деле мы – это сырьё, из которого необходимо что-то произвести. В зависимости от того, какие ставятся цели, определяется набор воздействий. Во-вторых, это окружающая среда. Природа всюду на Земле различна. Нет двух совершенно одинаковых мест. Сколь бы ни были развиты наши технологии, по крайней мере, пока мы должны учитывать то, что происходит у нас за окнами или за пределами наших жилищ. В-третьих, это соседи. Подавляющее большинство человеческих групп в настоящее время контактируют друг с другом, но и в прошлом наблюдалось приблизительно то же самое. И даже если никакого общения нельзя зафиксировать, сам по себе этот факт о многом говорит. В-четвёртых, это случайности, которые нельзя было предусмотреть, но которые, тем не менее, серьёзно корректируют, а то и вовсе заставляют изменить наше поведение и способ организации коллектива. Такие события имеют два основных вида – естественные и искусственные, что также важно. Наконец, в-пятых, это, как я её называю, внутренняя логика развития всякой популяции. Подобная динамика способна не просто вмешиваться в общий ход дел, но и даже предопределять его, что будет показано ниже.

Первое. Человеческая природа такова, какова она есть, и с этим ничего нельзя поделать. Разумеется, в некотором диапазоне мы можем изменять наше тело. Вполне вероятно, что в будущем он окажется сильно расширенным, а то и вовсе перестанет быть хоть чем-то ограничен. Но я тут имею в виду совершенно другое. Живая ткань имеет ряд особенностей, которые сохраняются при любом воздействии, за исключением тех, что ведут к смерти. Люди в данном отношении похожи на все прочие существа.

Я не собираюсь здесь снова повторять то, что уже было сказано, но укажу на несколько основополагающих фактов. Первый состоит в том, что мы все одинаковы. Конечно, мы можем отличаться по цвету кожи, но растительности на нашем теле, полом, возрастом, ростом, весом и т.д. Но в плане именно социального устройства это имеет маленькое, хотя и не совсем ничтожное значение. И данную мысль мне придётся объяснить подробнее.

В большинстве культур мира различия между людьми занимают, как известно, очень существенное место. Дихотомия между «нами» и «ими» нередко лежит в основе самоидентификации всех участников данного коллектива. «Свои» и «чужие» – две категории, без которых мало кто способен обойтись. И, естественно, они рассматриваются не только в области привитых, но и наследственных черт. Поэтому внешняя граница обязательно присутствует. В последнее время стало моветоном говорить в оценочных категориях о подобных вещах, но я думаю о них, как о никаких. Они просто есть – и не более того. Важно лишь то, что такие деления вообще имеются. Человек – это такое существо, которое в состоянии замечать и, соответственно, придавать значение крайне тонким оттенкам и отклонениям. Скажем, мужчины хорошо разбираются в машинах не потому, что те настолько непохожи друг на друга, что это сделать несложно, а потому, что их обучили. Также как женщины лучше ориентируются, например, в фасонах одежды. Что из этого хорошо, а что плохо? Ответ банален – ничего. Просто одних направили в одну сферу, а вторых – в другую. Вот и всё. По сути своей – случайность, хотя и крайне закономерная.

Но именно тут и кроется то важное, на что я хотел обратить ваше внимание. Сама наша способность к дифференциации универсальна. Все общества и их подгруппы создают свои шкалы различий. В современном мире они располагаются в одних областях, тогда как в прошлом они находили себе приют в других. Однако это обстоятельство ничего не меняет, но, напротив, подкрепляет общее положение. В действительности разницы нет, и она видна потому, что её нарисовали или, что точнее, её выделили. Аксиологический подход к реальности существует вследствие именно общей природы человека, как одного из вида животных.

Однако помимо универсальной способности к дифференциации мы также представляем собой социальные существа. Поэтому второй факт состоит в том, что человек нуждается в компании таких же, как он. И это связано не только с тем, что в противном случае окажется невозможным само становление в качестве именно человека, но также и с тем, что даже во взрослом состоянии мы хотим, чтобы рядом с нами кто-то был, причём не просто кто-то, но другие люди. Известно, например, что в отсутствии общения мы сходим с ума, придумывая себе несуществующих собеседников. Т.е. эта наша потребность врожденна нам, а слова вроде «одиночка», «асоциальный», «некультурный» – это всего лишь маркеры того, как мы относимся к некоторым особенностям индивидов, по видимости, не соблюдающих некоторые правила.