Тотальность иллюзии

В некоторой степени так всё и было. Судить об успешности их действий невозможно, поэтому остаётся только догадываться, исходя из каких соображений наши предшественники вели себя так, а не иначе, хотя отчасти я это обрисовал ранее в данном разделе. Что бы в действительности не совершали наши предки, ясно то, что они создавали самую основу социальной ткани. И неважно, были ли у них заготовки, сырой материал или же полностью сооружённая конструкция, результат таков, каков он есть. Однако вопрос остаётся – работали ли они самостоятельно, либо же им всё диктовали условия? И кроме того появляется другой вопрос – а как быть с нами самими? Являемся ли мы свободными акторами, либо же мы – это продукт действия уже установленных правил и норм?

Человек – это не пассивное существо, безропотно воспринимающее то, что ему навязывается извне. По ходу предыдущего повествования у читателя могло сложиться впечатление, будто я не признаю никакой свободы воли за индивидом, но это не так. Однако, как мне представляется, вопрос должен ставиться в несколько иной плоскости. Т.е. не просто выяснять, способны ли мы на самостоятельные действия без какого-либо давления, но понять, насколько последнее широко и всеобъемлюще.

Я надеюсь, нет нужды говорить о том, что без своего окружения человек не в силах состояться. Да, мы усваиваем множество из того, что предлагают в розницу и оптом те люди, которые уже успели какое-то время провести на Земле до нас. Хотим мы того или нет, но, по крайней мере, на первоначальных этапах социализации, мы все некритично обучаемся прописным, как нам говорят, истинам, а очень многие продолжают поддерживать в себе веру в их непогрешимость на протяжении всей жизни.

При таких обстоятельствах говорить о свободе, по меньшей мере, странно. Да, все люди пассивны в какой-то степени. Иначе откуда нам взять язык для того, чтобы говорить, представления о красоте, чтобы влюбляться, ценности, чтобы судить о добре и зле? И вообще где достать все эти вопросы? Какого-то другого варианта нет и быть не может, а, значит, мы всё получим извне.

Не так давно я поймал себя на мысли о том, что и мои убеждения – это вера. Рассуждать о достоинствах последней означает, в свою очередь, возвращать её обратно, но уже в несколько изменённом виде. Коротко говоря, изъять её из своей головы попросту невозможно. Да, что-то в этом мире мы всегда должны принимать за чистую монету, без рефлексий и раздумий. В противном случае мы будем вынуждены постоянно проваливаться в бесконечный круг сомнений, так и не находя себе твёрдой почвы под ногами. Поэтому, я очень надеюсь, читатель простит мне мою веру или хотя бы отдаст мне должное в том, что я осознаю в себе её присутствие.

Зачем я об этом говорю? Рассуждать о роли индивида в построении общества – это пытаться найти то основание, которого нет. Они взаимно перетекают друг в друга, и нет решительно никакого смысла в том, чтобы отдать кому-то из них право на первородство. Лично я склоняюсь к тому, что они возникли одновременно, хотя сама по себе социальность, разумеется, наблюдается и у других животных.

Заключая договор, люди, конечно, могли и на деле осуществляли определённые поправки в его конечный вид. Но это не выглядело так, будто некто говорил о чём-то желательном или, напротив, отрицательном для себя, и на этом основании корректировались какие-то пункты или статьи. Само по себе соглашение – это не разовый акт, точно расположенный в каком-то чётко очерченном временном промежутке, скорее, это длительность. А раз оно есть процесс, значит, его постоянно поправляют, перенаправляют, изменяют и трансформируют. По сути, это живое образование, и в этом нет ничего удивительного, если вспомнить о том, что общество вообще-то составляют живые существа.

Следовательно, наше участие в договоре априори является самой его сутью. Соглашение – это наше же собственное движение в процессе совместного общежития. Если я говорю, то язык существует. То же самое касается и более обширных категорий социального бытия. Пока мы взаимодействуем друг с другом, наши отношения живут, как только мы перестаём контактировать – они отмирают. В этом смысле договор бессознателен. Однако есть ли целенаправленное его изменение? И да, и нет.

Прежде всего, нам всем крайне трудно и столь же крайне редко нужно подвергать базовые понятия сомнению. Если вы начинаете критиковать устои, то скоро окажетесь ни с чем, а, точнее, с ними же, но без какого-либо удовлетворения от того, что вы их всё-таки разделяете. В данном отношении мы все – рабы тех привычек, которые усвоили. Но ведь и в их границах существует возможности манёвра, а потому хотя бы некоторые члены группы были в состоянии воспользоваться ими.