Читаем «Товарищ Керенский» полностью

Я пришел из чужой для вас среды, я никогда не носил военного мундира. Но я прошел школу железной дисциплины в революционной партии. Там мы так же, как вы теперь, давали клятву победить или умереть во имя свободной России. В армии профессиональных революционеров были свои офицеры и солдаты. Все были равны, и все одинаково уважали друг друга. Во имя долга и сознания необходимости подчиниться одним и указывая путь другим, мы подчинялись своим офицерам. И обязанность офицеров мы понимали как привилегию нести двойной труд и двойную ответственность. В армии свободных сынов свободной России не может быть никого, кто бы не пользовался полнотою гражданских прав. Я требую от всех исполнения своего долга.

Керенский закончил свою речь призывом к делегатам: «Вы должны пойти с открытым лицом и с открытым сердцем к своим солдатам, и вы найдете путь к воссозданию армии. Тогда вы поймете, какое счастье быть офицером революционной, свободной армии. Об этом счастье не мог мечтать ни один из ваших предков. Прочь уныние и разочарование!» Восторженные офицеры, в свою очередь, усадили министра в кресло и пронесли по всему залу к выходу. Председатель съезда заявил Керенскому при одобрении депутатов: «Мы все, как один человек, скажем министру: пусть он возьмет нашу волю и направит туда, где она нужна для блага России. Да здравствует А[лександр] Ф[едорович] Керенский!»[664]

Интересно, что главная газета партии социалистов-революционеров подвергла эту речь Керенского редактированию: из нее исчезло упоминание о декабристах. Существенно сокращен был и автобиографический фрагмент речи – Керенский не предстает в данной публикации как ветеран освободительного движения. В то же время приведено описание восторженного приема, оказанного Керенскому депутатами: «А. Ф. Керенского съезд встретил и проводил бурной овацией и избрал своим почетным председателем». Однако упоминание о том, что офицеры подняли министра на руки, в этом тексте отсутствует[665]. Можно предположить, что публикация отражала непростые отношения между министром и ветеранами той партии, членом которой он считался. Вместе с тем в своем следующем отчете о столичном офицерском съезде «Дело народа» поместило и фрагмент выступления депутата съезда, войскового старшины А. И. Дутова, который заявил, что «казачество поддерживает народных вождей во главе с народным министром А. Ф. Керенским»[666]. Будущий лидер Белого движения предлагал тем самым некую иерархию «народных вождей» (прочие вожди не назывались), где военному министру отводилась роль главного вождя.

Каков же был эффект от кратковременных визитов министра в войсковые части Петроградского гарнизона? Козьмин писал о смотре запасным батальонам Преображенского и Павловского полков: «Во время прохода на приветствия Керенского или совсем не отвечали, или на роту раздавалось несколько голосов. Это несколько смутило как Керенского, так и его свиту. Но объяснили это тем, что трудно отвечать на ходу, и успокоились. Но показатель был важен. Мы видели, как проходили не солдаты перед своим главою, когда каждое слово, обращенное к ним, вызывает невольный отклик от всего существа, а вооруженные люди, показывающие своему товарищу, как ходят с ружьями на плечах»[667]. Можно объяснить недостатки смотра падением дисциплины и слабостью строевой подготовки – так, скорее всего, и было. Но, возможно, влияние оказывала и новая, непривычная манера смотров, по воле Керенского превращавшихся в политические митинги, во время которых солдаты покидали строй и окружали министра, произносящего речи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное