Традиционный тайцзицюань

И действительно, если присмотреться внимательно к позициям Ян Чэнфу и У Цзяньцюаня, У Тупаня, Ян Чжэньдо и Чэнь Вэймина, то отчётливо прослеживается один корень – то, что создал на основе Чэнь Ян Лучань. Это явно была широкоамплитудная форма. Во многих книгах пишется и причина изменения формы Ян Лучанем – длинная неудобная одежда маньчжурской аристократии. Поэтому; чтобы чиновники не цеплялись во время выполнения формы, были изменены истинная посадка тайцзицюань и характер базовых усилий. Возможно, будучи в душе патриотом, Ян Лучань так подшутил над деспотами, творящими бесчинства по отношению к коренным китайцам.

Однако этого узнать нам уже не дано… То же, что сегодня активно рекламируют, как сяоцзя, является сжатым вариантом измененной из Чэнь широкоамплитудной формы Ян (естественно, не Чэнфу, а Ян Лучаня). При том, в чем сходится большинство исследователей, измененной в большей степени Ян Шаохоу, а не Ян Баньхоу (только начавшим вносить изменения), иужтем более не Ян Лучанем! Есть, правда, недавно появившиеся записи Ли Чжэна, приводящего целый список форм, якобы преподаваемых Ян Лучанем. Однако, если исходить из этого, то получается, что Ян Лучань практически обманул своих детей, научив лишь 1-2-м формам, в то время как маньчжурскую знать усердно обучал по полной программе. Чудеса да и только…

Следует, однако, быть справедливым в плане вопроса о названиях форм тайцзицюань. Мы так же убеждены, что стиль Чэнь изменил названия многих движений и многое было туда добавлено (хотя, например, чэпьское название Лаиьчжаи есть и в Чжаобао, и в У, и в Сунь! Есть даже в стиле Ли. Нет его лишь в Ян и маньчжурском У. Но есть данные что там оно было). Однако подчеркнём, изменились названия и формы, но остались неизменными внутренние принципы тайцзи. Что же произошло со стилем Чэнь и как он развивался, мы постараемся осветит ь в ближайших публикациях.

Стиль Ян же (и производные), напротив, "сохранив" названия движений, изменил самое главное – принципы и усилия. Однако и такое "сохранение" Также вызывает большие сомнения. Ведь, хотя движение «Схватить воробья за хвост» и существует якобы в древних списках, нет его ни в Чжаобао, ни в У , ни в Сунь, ни в Чэнь!!! Какже могли эти якобы также производные от Цзянфа стили, утратить самый повторяющийся и основополагающий принцип пэн-люй-цзи-ань в составе этого движения?! Скорее всего, эта техника принадлежит творчеству Янов, а название было притянуто из древних трактатов. Ведь потомкам Янов были известны списки Сунов и т.п. Ни в даосском, ни в чзньском тайцзи нет такой практической техники. Какие ещё недостатки есть у этой техники, мы напишем в ближайших изданиях.

Поэтому с даосским тайцзи у стиля Ян и производных весьма дальняя связь. Однако такая реформа также дала весьма интересные результаты, об этом – в следующих публикациях.

Таким образом, исходя из вышеперечисленного, можно видеть, что стиль Ян является производным от Чэнь, а остальные – в той или иной степени производными от Чэнь и Ян…

Приведём упрощённую схему стилей тайцзицюань:

2. Влияние политической ситуации на видоизменение изначальных форм тайцзицюань

Итак, можно смело сказать, что до Ян Лучаня искусство тайцзицюань хотя и существовало, но не было широко распрост ранено. Ян Лучань (1799-1872) был первым, кто принёс тайцзицюань из Чэньцзягоу в столицу и стал активно преподавать его правящей злите. Произошло это по различным источникам приблизительно в 1852 году. При этом он поехал в столицу не просто так, а укрываясь от судебного преследования после убийства известного буддийского монаха! Утверждается, что У Юйсян и другие родственники взялись «замять дело» и замяли. Так и попал Ян Лучань сначала к принцам, а потом в им пера горе кую резиденцию. Кто же правил страной в это время? Оказывается, всё та же печально известная маньчжурская императрица Цы Си, разнузданность которой широко общеизвестна. Не случайно она была последней царствующей особой в деспотической линии маньчжурских захватчиков (Пу И не в счёт), ибо как говорит традиция: «За великие злодеяния Небо лишает царственного мандата на управление Поднебесной». Именно притеснителей своего народа и отправился учить Ян Лучань, а ведь он не мог не знать о преступлениях и притеснениях маньчжуров. Чего только стоит принуждение брить лоб и носить косу, за отказ от которых полагалось отсечение головы -и это для свободолюбивых китайцев! Разве случайно, что после свержения ненавистного почти трёхсотлетнего ига вес маньчжуры по линии Цюаиь Ю спешно сменили фамилию на китайскую У Я? Конечно нет, их ненавидели все. Поэтому они постарались раствориться среди китайцев.