Традиционный тайцзицюань

Чэнь Чжаокуй был общепризнанным мастером тайцзи циньна (собственно не столько грубых захватов, сколько мгновенного выпуска усилия цзинь на суставы противника, в результате чего они буквально выворачивались). Его особенностью в приёмах было искусное применение и тайное использование усилия цзинь. Из-за политических реалий после Чэнь Факэ был прерван традиционный порядок отношений «Учитель – ученики», когда обучение всегда было дорого оплачиваемым и для вхождения в число личных учеников необходимо было пройти обряд поклонения Учителю «байши». Это и привело к тому, что, хотя Чэнь Чжаокуй и преподавал кулачное искусство во многих городах (чаще всего Пекин, Шанхай, Нанькин, Чжэнчжоу, Цзяоцзо, Шицзячжуаи и Чэньцзягоу), у негоне было ни одного личного ученика. Данные обстоятельства заставили его передать своё искусство полностью только одному человеку ¦- своему сыну Чэнь Юю. Среди других занимающихся наиболее известными стали так называемые 4 Богатыря  из Чэньцзягоу: Чэнь Сяован, Ван Сиань, Чэнь Чжэнлэй и Чжу Тяньцай, которые сразу после смерти Чэнь Чжаопэя стали приезжать К ЧэньЧжаокую с просьбой изучить стиль Чэнь Факэ. Именно «новую основу» Чэнь Факэ, характеризующуюся низкой посадкой, тонкостью взрывного усилия и неповторимой пластикой движений они чаще всего любят демонстрировать на показательных выступлениях.

Неизменность формы является самой главной иллюзией для интересующихся тайцзицюань. Часто приходится слышать, что гораздо интереснее заниматься «древним стилем лаоцзя» из-за его древности, тогда как «новый синьцзя» гораздо менее интересен. Это общераспространённое заблуждение. Форма всегда изменяется, она является суммой традиционных принципов с личными особенностями самого мастера и потому она в каждом стиле будет иметь свои особенности. А ют принципы тайцзи и важнейшие методические наработки гунфа должны быть обязательно проработаны. Поэтому гораздо важнее рассуждений об «истинности» того или иного стиля, следование лучшему мас теру, достигшему высших уровней в тайцзи. Поэтому «новый стиль» Чэнь Факэ имеет гораздо больший, на наги взгляд, интерес, нежели стиль его ученика Чэнь Чжаопэя, имеющего более низкий уровень. Ищите Мастера а не стиль, и вы не ошибётесь!

Ещё более радикальную версию о старой и новой основе стиля Чэнь изложил председатель «шанхайского общества исследования тайцзицюань рода Чэнь» Вань Вэньдэ:

"После того, как представитель 9 поколения рода Чэнь в Чэньцзягоу – Чэнь Вантин создал тайцзицюань, его передавали в поколениях, и не бьгло недостатка в обладающих мастерством учителях. Однако в феодальном обществе придавалось большое значение концепциям кланов мира воинских искусств, многие стили изучались лишь в семьях, не передавались представителям других родов. Так продолжалось до представителя 14-го поколения рода – Чэнь Чансина. Когда, благодаря случаю, он передал своё искусство хэбэйскому уроженцу-Ян Лучаню, только тогда тайцзицюань вышел за пределы школы Чэнь. Изучив тайцзицюань у Чэней, Ян Лучань стал «Яном, не имеющим врагов» и отправился преподавать это искусство в императорские покои Пекина. Он передал тайцзицюань детям, внукам и посредством оных широко распространил тайцзицюань. По этой причине Ян Лучань прославился в Поднебесной. Его Учитель Чэнь Чансин также был в школе Чэней самым знаменитым наставником. Распространившиеся в миру истории о Ян Лучане больше похожи на легенды. Некоторые утверждают, что Ян Лучань был представлен к изучению этого искусства Юнняиьской аптечной лавкой  и три раза посещал Чэньцзягоу, затратив в совокупности на обучение 18 лет; другие говорят, что он был батраком в семье Чэнь Дэху и, притворившись, тайно обманом выучился тайцзицюань, однако, не подлежит сомнению тот факт, что стиль Ян происходит от Чэнь Чансина.

Согласно передаче, представитель 14-го поколения (одного с Чэнь Чансином) Чэнь Юбэнь изменил изначальную форму; современники назвали его стиль «Синьцзя» – «Новой основой», а также прозвали такую манеру «Сяоцзя» - «Малой основой». Его ученик Чэнь Цинпин научил У Юйсяна, У Юйсян создал тайцзицюань стиля У.  Благодаря этому Чэнь Юбэнь и Чэнь Цинпин также стали широко известны. Поэтому то, что называется «Новой и Старой основами» , это и есть указание на эти две разновидности тайцзицюань. Первоначально передаваемый в Чэньцзягоу тайцзицюань – в большинстве своём это и есть передаваемая Чэнь Чансином «Старая основа». Так вплоть до представителя 17-го поколения истинной школы тайщицюань, правнука Чэнь Чансина- мастера Чэнь Факэ, передавалась изначальная «Старая основа» Чэнь Чансина. В 1928 году Чэнь Факэ уехал в Пекин преподавать воинское искусство и преподавал форму в 83 движения. Это была именно «Старая основа» Чэнь Чансина – я не слышал, чтобы говорили, что он изменил форму. После его смерти (1957), в начале 60 годов его сын, преемник стиля в 18-м поколении, Чэнь Чжаокуй приехал передавать свое' искусство в Шанхай, и я лично слышал, как он говорил, что преподаст «83 позиции старой основы Чэнь Чансина».