Трагедия Дикого («Снежного») человека

В Венесуэлле бигфут спускается с гор и на пастбищах крадет домашних животных. По рассказам оленеводов Сибири, он убивает оленей и сдирает с них шкуру чулком, одевая ее на себя, а мясо съедает. Ест не как волк, а отрывает куски мяса и кладет их в рот. Кости выбрасывает.

В Таласском Алатау в заповеднике Аксу-Джебаглы в высокогорье, когда-то использовавшегося как летнее пастбище, среди множества наскальных рисунков, относящихся к далекому прошлому, я встретил изображение типичной фигуры дикого человека с остроконечной головой, слегка согнутыми ногами, тащившего верблюда (нить, протянутая к верблюду, символизировала захват). Возможно, это гипербола, подчеркивавшая необычную силу и мощь дикого человека, но как бы там ни было, она свидетельствует и о хищнических наклонностях этого существа.

Монгольский алмас, содержавшийся в неволе, как и другие дикие люди, ел только сырое мясо, брал овощи, зерно, мучные лепешки, ловил и поедал случайно подползавших к нему насекомых. Таким образом, как и человек разумный и человекообразные обезьяны, дикий человек всеяден и питается как растительной, так и животной пищей, состав которой определяется наибольшей ее доступностью в природе.

За сорок лет путешествий по Казахстану автор нашел и просмотрел более 60 тысяч наскальных рисунков и свыше 3 тысяч наиболее интересных скопировал. Около двух десятков из них изображают дикого человека рядом с маленькими фигурками людей или животных — тем самым подчеркивается его большой рост, — с конусообразной низко сидящей на туловище головой. На первом сверху рисунке мы видим, как дикий человек нападает на лошадь. Другой рисунок (второй сверху слева) явно утрирует его характерные черты — таков прием, употреблявшийся в наскальных изображениях — руки слишком длинны и касаются земли, половой член как символ громадной физической силы преувеличенно велик. На рисунке справа внизу дикий человек тащит украденных им женщин человека разумного. Тянущиеся от них к дикому человеку нити служат символом пленения.

Есть ли у него речь?

Все, кто видал дикого человека, интересовался его жизнью, утверждают, что он лишен речи. Отсутствие ее послужило барьером для его развития как существа общественного. Но его голосовые связки не атрофированы. Он способен издавать неясные звуки, бормотать, свистеть, иногда громко кричать, мычать. О его речевых способностях рассказывают по-разному. Издает звуки, похожие на писк. Лишен дара речи и малейшей способности произносить членораздельные звуки. Издает резкий гортанный звук. Мычит под нос. Раненый, он вопит по-человечески. Купавшийся в реке каптар, выйдя из воды, изрек что-то напоминающее «Хе-хе-хе». Чучуна в Якутии обладает противным трескучим и хриплым голосом, свистит, пугает оленей, людей и кричит «Ру-ру-ру». Делая вид, что преследует человека, убегающих от него детей, громко и сипло свистит. Один из альпинистов, посетивших Тибет, слышал пронзительные лающие крики, доносившиеся с расстояния в несколько сотен метров. Ежень — нечленораздельно бормочет. Крики его призывные, повторяющиеся горным эхом. С их помощью они находят друг друга. Вместе с тем удивительны утверждения, что дикий человек подражает голосу птиц, зверей, плачу ребенка, или даже подманывает к себе животных, ловко имитируя их голоса и сигналы. Для подобных звуков надо иметь отлично развитые голосовые связки и мышцы ротовой полости.

Супруги Харламовы, о которых уже говорилось, слышали звонкий нечеловеческий хохот переплывших через реку диких людей. Может быть, неспособность произносить членораздельные звуки просто результат деградации, постигшей это существо из-за резкого уменьшения численности и обитания маленькими изолированными друг от друга группками. Возможно, ребенок дикого человека, попав в общество человек разумного, способен развить голосовые связки и речевой аппарат и овладеть речью. В многочисленных и строго документированных случаях, дети, воспитанные волками, укравшими их грудными младенцами, возвращенные в общество человека, на всю жизнь оставались полунемыми, не могли научиться разговаривать, оставались дикарями.