Читаем Трагедия Русской церкви. 1917–1953 гг. полностью

26 февраля 1930 г. уволен на покой, согласно прошению. Пребывал на покое в Ижевске. Совершал богослужения в Успенской церкви без разрешения правящего епископа. Явно проявил свой отход от митр. Сергия.

Год смерти неизвестен. Неизвестно также, покаялся ли он в своем отходе от митр. Сергия.

Митр. Мануил сообщает об одной интересной личной особенности еп. Синезия:

«Это был оригинальный архиерей. Проповеди говорил по два-три часа, не замечая того, был в храме народ или нет. Однажды случилось так, что он говорил проповедь, а молящиеся, утомленные его многословием, все ушли из храма, а он все говорил и говорил. Наконец, церковный сторож подошел к нему и сказал: «Довольно». Только тогда он, удивленный словами сторожа, окончил беседу в пустом храме».


Еп. Василий (Преображенский)

Родился в 1873 г. в семье протоиерея г. Кинешмы.

Окончил юридический факультет СПб университета и Московскую дух. академию со степенью кандидата богословия, затем удостоен степени магистра богословия.

Был надзирателем Александро-Невского духовного училища.

28 июня 1901 г. назначен преподавателем Воронежской дух. семинарии по обличительному богословию, истории и обличению русского раскола и местных сект.

10 ноября 1910 г. уволен из семинарии согласно прошению.

14 сентября 1921 г. хиротонисан во еп. Кинешемского, вик. Костромской епархии.

С 1926 г.: еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии.

В период с 1926 г. и в последующие годы он занял в отношении митр. Сергия особую позицию: с одной стороны, он не признавал его, а с другой – не примыкал ни к одной группировке, был индивидуальный оппозиционер (так у митр. Мануила. – Л.Р.). Старчествовал. Год смерти неизвестен.


Еп. Афанасий (Молчановский)

Сын дьячка с. Яраначей Белоцерковского района.

Окончил Киевскую дух. академию. Как талантливый регент и певец, был в свои студенческие годы регентом академического хора.

По окончании академии рукоположен во священника. Служил в Киеве на Подоле во Введенской церкви, а затем в Притиско-Никольской.

С женой разошелся и в 1924 г. принял монашество.

В 1925 г. хиротонисан тайно в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры во еп. Сквирского, вик. Киевского.

Чин хиротонии совершали: еп. Уманский Макарий и еп. Ананьевский Парфений.

В 1925–1926 гг. проживал в Св. – Троицком Ионинском монастыре г. Киева, где в это время постоянно совершал службы. Есть сведения, что он после 1927 г. уклонился в правый раскол. (В какой, митр. Мануил не указывает, но под «правыми расколами» он всегда понимает оппозицию митр. Сергию типа иосифлянской, даниловской и т. д. – Л.Р.). Имел представительную наружность, прекрасно служил. Был хорошим проповедником.


Еп. Стефан (Знамировский)

Родился в 1879 г.

В 1904 г. окончил Казанскую дух. академию со степенью кандидата богословия.

1908–1916 гг.: инспектор Пермской дух. семинарии.

30 августа 1924 г. хиротонисан во еп. Шадринского, вик. Свердловской епархии.

В 1925 г. управлял Пермской епархией и пользовался там большим влиянием. Успешно боролся с обновленчеством.

С 1926 по 16 сентября 1927 г. временно управлял Свердловской епархией.

С 16 сентября 1927 г. назначен еп. Калужским. От управления отказался, т. к. отделился от митр. Сергия.

С 27 июня 1928 г. на покое (с запрещением в священнослужении).

С 24 апреля 1929 г. принимает назначение на Вятскую кафедру, был еп. Ульяновским, затем еп. Вологодским.

Получил в 1934 г. сан архиепископа. С октября 1936 г. епархией не управлял (т. е. арестован. – Л.Р.).


Еп. Сергий (Никольский)

Окончил дух. академию со званием кандидата богословия.

Хиротонисан 23 марта 1925 г. во еп. Ефремовского, вик. Тульской епархии.

С 1927 г.: еп. Бузулукский, вик. Самарской епархии.

Скончался 16 мая 1930 г. в г. Оренбурге. (Дейбнер упоминает его в числе епископов, арестованных за оппозицию митр. Сергию. – Л.Р.).


Еп. Сергий (Кудрявцев)

Родился в 1891 г.

Известен как оппозиционер Патриаршей церкви, поставленный тайно во епископа Краснохолмского в период 1917–1923 гг. (епископами Данилова монастыря? Тайно от Патриарха? – Л.Р.), а скорее всего, после 1927 г., но неизвестно кем. Возможно, иосифлянскими епископами.

Перед своей кончиной покаялся в своих враждебных взглядах на патриарха и Русскую Православную иерархию. (На патриарха Алексия? В чем выражались «враждебные взгляды»? В чем заключалось покаяние? Все данные об этом епископе: только из личного архива митр. Мануила. – Л.Р.)

Скончался 3/16 апреля 1955 г. в Потьме от сердечной болезни. Там же погребен.

Использованные источники

Алексеев В.И., Ставру Ф. Русская православная церковь на оккупированной немцами территории // Русское Возрождение. 1980–1982. № 11–18.

Андреев Д.Л. Роза мира, рукопись. 1958. 416 маш. с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература