Трактат о белой магии

В конечном счете, после того как посвященный прошел высшие солнечные посвящения и способен функционировать в полным сознании Монады, осведомленность о том, что отделено даже от групповой формы и тех туманных оболочек, которые вуалируют и скрывают Единого, становится для него возможной. Наивысшие типы сознания работают с плана монады, в то время как посвященный низшей степени работает с плана души, используя органы восприятия (если допустимо столь неудовлетворительное выражение) и средства познания, о которых средний человек не имеет понятия; они проникают внутрь, или включают в свой радиус осведомленности ту сумму Жизни, Сознания и Формы, которую мы называем Богом. После чего эти посвященные высшей степени начинают осознавать вибрацию, раскрывающийся свет, ноту, или направленный определяющий звук, который эманирует из-за пределов нашей Солнечной системы. Единственный способ, позволяющий нам оценить по достоинству процесс, сопровождающийся расширением божественного сознания в человеке, – изучать связь между умом и мозгом и отмечать, что происходит после того, как мозг становится интеллектуальным инструментом ума; затем изучать связь души с умом и последствия того, что человек отдается руководству своей души и использует свой ум для контроля деятельности на физическом плане через посредство мозга. В этих трех – душе, уме и мозге – мы имеем аналогию и ключ к пониманию Духа, Души и Тела и их взаимного функционирования. Эта тема была основной в книге «Свет Души». Благодаря совершенствованию условий, разбираемых в данной книге, происходит и дальнейшее расширение, когда аспект духа, эманирующий источник энергии в человеке, начинает использовать душу (через интуицию) и запечатлевать в сознании души те законы, знания, силы и вдохновения, которые сделают душу инструментом духа, или монады, подобно тому как личностный человек становится на более ранней стадии (через ум) инструментом души. На этой ранней стадии развитие протекает двояко. По мере того как душа устанавливает контроль через ум, мозг становится отзывчивым к душе. Человек пробуждается к знанию себя, каков он есть на самом деле, и к трем мирам своей нормальной эволюции; позднее он достигает стадии группового сознания и перестает быть обособленным индивидуумом. По мере того как душа подчиняется господству духа, наблюдаются две аналогичные стадии:

Во-первых, ученик начинает осознавать не только свою группу и связанные с ней родственные группы, но его сознание расширяется до тех пор, пока не становится тем, что может быть названо планетарным сознанием.

Во-вторых, он начинает вмещать в эту планетарную осведомленность нечто еще более синтетическое и постепенно развивает осознание той большей Жизни, которая включает в себя Планетарную Жизнь подобно тому как человек включает в свое физическое проявление такие живые организмы, как сердце или мозг. Когда это происходит, он начинает постигать значение Духа, Единой Жизни в основе всех форм, центральную энергию, являющуюся причиной любого проявления.

Первой реакцией среднего учащегося при чтении вышеизложенного является немедленное размышление о природе тела, проявляющего тот или иной тип энергии. Таким образом, он замечает двойственность, и то, что создает эту двойственность, присутствует в его уме. Все же одним из главных требований, стоящих перед изучающими оккультизм в настоящее время, является необходимость мыслить в понятиях единой реальности, которая является не чем иным, как самой энергией. Поэтому в нашем обсуждении столь сложного предмета важно подчеркнуть тот факт, что Дух и Энергия – синонимы и взаимозаменяемые понятия. Лишь после признания этого мы сможем достичь примирения между наукой и религией и истинного понимания мира активных явлений, который нас окружает и в котором мы движемся.

Понятия «органический» и «неорганический» в большой степени ответственны за существующую в умах многих людей изрядную путаницу и резкие разграничения между телом и духом, жизнью и формой; они привели к отказу признать сущностное тождество природы их обеих. Большинство людей считают мир, в котором мы живем, действительно твердым и осязаемым, но обладающим некой таинственной силой (скрытой внутри него), которая вызывает движение, активность и изменение. Это, конечно, очень приблизительно, но достаточно хорошо отражает неинтеллектуальный подход.