Трактат о белой магии

Он переходит от чувства единства к чувству двойственности, а от него опять к высшему единству. Поначалу «Я» в такой степени отождествляет себя с аспектом формы, что всякая двойственность исчезает в иллюзии, что «Я» – это форма. Тогда форма, очевидно, образует все, что есть. Это сменяется стадией, когда внутреннее «Я» начинает осознавать и себя, и форму, – тогда мы изъясняемся в понятиях высшего и низшего «Я», мы говорим о «Я» и его оболочках, о «Я» и «не-Я». Стадия двойственности характерна для стремящегося и ученика вплоть до его подготовки к Третьему посвящению. Он начинает со знания, что он – духовная сущность, ограниченная формой. Его сознание длительное время остается преимущественно сознанием формы. Постепенно оно меняется – настолько постепенно, что стремящийся усваивает урок терпения (вплоть до способности терпеть «не-Я»!), пока не наступает жизнь равновесия, когда ни влияние души, ни влияние формы не имеет перевеса. Это вызывает в человеке состояние очевидной негативности, инертности, которое может продолжаться одну или две жизни, и кажется, что он не движется ни в одном, ни в другом направлении. Работникам это послужит ценным намеком при общении с людьми. Затем равновесие нарушается и душа начинает доминировать, увеличивая свое влияние, а весь аспект сознания начинает смещаться к высшему из двух аспектов. Однако двойственность еще остается, поскольку человек то отождествляется с душой, то – с природой формы; это стадия, на которой находятся в настоящее время много самых усердных учеников. Однако постепенно человек становится «погруженным» в душу, или «абсорбированным» душой, и таким образом обретает контакт со всеми аспектами души во всех формах, пока не приходит день, когда он понимает, что нет ничего, кроме души, – и тогда наступает высшее состояние единства.

Все вышесказанное требует размышления и понять это важно, так как имеются школы мысли (такие как Веданта и другие мистические школы мыслителей), подчеркивающие аспект жизни и, похоже, отрицающие двойственность. Другие школы (такие как Теософская, несмотря на все опровержения) учат наличию «Я» и «не-Я» и, таким образом, оперируют понятиями двойственности. Те и другие правы, и те и другие нуждаются друг в друге. Следует помнить, что в процессе проявления мы продвигаемся от относительного единства через двойственность к полному единству следующим образом:

Единство формы, когда «Я» отождествлено с формой и поглощено формальной жизнью.

Двойственность, характеризующаяся неустойчивыми колебаниями между «Я» и формой, когда фокус сознания находится то в душе, то в форме.

Единство души, когда не видится ничего, кроме души, и только бытие регистрируется сознанием.

Итак понятно, что правы обе школы и что концепция двойственности – это шаг на пути к сущностному единению с Единой Жизнью.

Следует помнить, что подобно тому, как полем битвы (Курукшетрой) для стремящегося или испытуемого является астральный план, полем битвы для ученика является ментальный план. Вот где его Курукшетра. Стремящийся обязан научиться контролировать свою эмоциональную психическую природу при помощи правильного контроля ума, и это то, что Кришна пытается подчеркнуть, когда наставляет Арджуну на следующий шаг по направлению к правильному видению. Ученик должен развивать ментальную внимательность и благодаря правильному использованию ума добиться более высокой реализации и приступить к активному применению еще более высокого фактора – интуиции.

Стремящийся повторяет в себе расовое раскрытие и воспроизводит расовую драму; чтобы это понять, нужно усвоить некоторые факты этой драмы и работы Иерархии, я их перечислю:

1. Движение по распространению Тайной Доктрины началось восемнадцать миллионов лет назад.

2. Только четверо из Тех, Кто инициировал это начинание все еще остаются с нами. Работа (состоящая в том, чтобы побуждать и управлять) сосредоточена сейчас, если можно так выразиться, в руках трех групп жизней:

а) тех представителей нашего земного человечества, кто полностью подготовил себя к служению;

б) некоторых Сущностей, которые пришли в нашу земную схему эволюции из других планетарных схем;

в) большого числа дэв сверхчеловеческой эволюции.

В совокупности они образуют оккультную Иерархию планеты, работающую в составе трех главных отделов и семи групп, как упомянуто во множестве теософских книг и подытожено в «Посвящении Человеческом и Солнечном».

3. На самых ранних стадиях Иерархия называлась различными именами; среди прочих она называлась Храм Ибеца.

4. Рассмотрим основание Храма Ибеца. Для этого необходимо рассмотреть период прихода Белого Братства на Землю и стоящую перед Ним задачу; это повлечет за собой признание некоторых факторов, которые никогда должным образом не рассматривались. Признанным фактом в оккультизме является то, что для нашего земного человечества пришествие оккультной Иерархии было эпохальным; оно вызвало два события:

Конкретную кристаллизацию той групповой души, которая сейчас называется четвертым, или человеческим, царством.