Трактат о белой магии

В дни Атлантиды цель, которую Иерархия Учителей поставила перед Собой, заключалась в пробуждении в человеке природы любви, что было шагом в направлении к пробуждению сердечного центра. Для этого Учителя того времени Сами были сфокусированы (намеренно и целенаправленно) в сердечном центре и предпочитали работать исключительно через этот центр, подчиняя требованию времени Свою ментальную оснащенность и ментальную энергию, которую могли использовать. При обучении посвященных Они не обнаруживали Своей ментальной силы вплоть до Третьего посвящения. В нашей расе этот метод полностью изменился. Сейчас Иерархия работает исключительно на ментальных уровнях, хотя и базируя все устремления на прошлых достижениях, связанных с сердечным центром. Поэтому до Третьего посвящения ученики должны стремиться работать исключительно с ментальной энергией в попытке обрести над ней контроль, овладеть ею и использовать ее. После чего их усилие концентрируется на передаче (с эгоических уровней) волевого аспекта души. Этой воле необходимо подчинять личность, пока она не превратится в автомат души. Тогда начинает осуществлять контроль интуиция, и энергии с интуитивного, или буддхического, плана начинают оказывать воздействие на природу формы, личность. Этому периоду контроля интуиции предшествует много жизней, в течение которых появляются проблески интуиции и учащийся познает суть просветления. Однако вплоть до принятия Третьего посвящения именно просветленный ум является доминирующим фактором, а не чисто интуитивное восприятие, или чистый разум. После этого великого посвящения, отмечающего определенный выход за пределы сознания формы, посвященный способен функционировать по своей воле на плане интуиции, а его ум неуклонно оттесняется на задний план, пока не станет частью инстинктивного аппарата – такой же частью той самой подсознательной инстинктивной природы, существование которой так подчеркивают материалистические психологи. Интуитивное восприятие, чистое видение, прямое знание и способность использовать недифференцированные энергии Универсального Ума – вот главные характеристики арийских адептов. Я употребляю слово «недифференцированные» в смысле свободы от множественности; конечно, определенные базовые различия остаются. Воля души, если рассматривать душу как находящуюся на одном из семи Лучей, вытесняется Волей Целого.

Эти слова мало что значат или, в лучшем случае, имеют лишь теоретическое значение для учащихся. Когда я говорю вам, что воля, передающаяся через посредство контролируемого ума, воплощается в семи типах энергии и что этим семи типам соответствуют семь типов людей, вы без сомнения скажете, что все это ясно и нетрудно усвоить. Но действительно ли вы понимаете? Семь типов энергии и семь типов способной чутко реагировать ментальности зависят от семи типов Лучей! В данном утверждении мы отмечаем дифференциации аспекта души, воспринимаемые умом. Таковы семь дифференциаций, из которых происходит множество различий, характеризующих аспект формы. И все эти различия и дифференциации сохраняют свою власть над человеком вплоть до Третьего посвящения. Благодаря им он вовлекается в определенные главные направления деятельности и жизненные тенденции в соответствии с Лучом, на котором он находится. Все это ментальные различия. А так как все души именно на ментальном плане принимают формы Солнечных Ангелов, или божественных Сынов Ума, поэтому они образуют разные группы и фокусируют разные энергии, что позволяет проводить План Веков через семь главных отделов.

На следующей стадии, после того как произошли определенные большие изменения в сознании и форма утратила свою власть, исчезают даже и эти различия, и План становится виден целиком, Жизнь узнается в ее сущностном единстве, и понятие «Монада» начинает приобретать реальный смысл.

Учащиеся всегда должны помнить, что всевозможные различия и категории – это продукт активности ума, что они обусловлены модификациями мыслящего принципа и контролем над формой со стороны ментальной энергии. Поскольку центральный Мыслитель Вселенной действует, используя могущество мысли, задача преодоления этих различий и частностей остается практически неразрешимой до тех пор, пока стремящийся не перейдет под полный контроль Второго аспекта божественности, выйдя из-под господства Третьего, или материального, аспекта. Однако до Третьего посвящения даже Второй аспект (аспект любви) подразумевает существование двойственности, так как двойственность присуща самой любви, поскольку всегда имеется Любящий и любимое, Желающий и желаемое, Искатель и искомое. Только когда Первый аспект, аспект энергетизирующей объединяющей Жизни (соединяющей все формы и все двойственности в едином великом синтезе) начнет чувствоваться при Третьем посвящении, продиктованные мной слова обретут свой практический смысл или реализуются.

Давайте попробуем выразить данную тему в трех ясных утверждениях. В них мы подытожим работу, выполняемую учеником по мере его борьбы с энергиями ментального мира и овладения ими.