Трактат о белой магии

1. Формирование характера. Данные девять пунктов должны быть изучены с точки зрения их силового аспекта, а не этической или духовной сути. Именно «мир силы, в который вступает посвященный», и подготовка, которой он подвергается как стремящийся, делают этот шаг возможным. Каждый из нас вступает в жизнь с определенной оснащенностью – продуктом прошлых жизней устремления и опыта. Эта оснащенность обычно негармонична и имеет определенные недостатки; она редко бывает сбалансирована. Один человек слишком ментален. Другой слишком психичен. Третий сфокусирован преимущественно на физическом теле, а четвертый слишком мистичен. Один человек чувствителен, раздражителен и впечатлителен. Другой демонстрирует противоположные качества. Кто-то центрирован в своей животной природе или сугубо материален в своем отношении к жизни, тогда как другой – духовидец и свободен от грехов плоти. Различия между людьми бесчисленны, но в каждой жизни у каждого имеется доминирующая тенденция, в направлении которой устремлены все энергии природы человека. Он может сильно поддаваться своим физическим силам и потому жить жизнью животного. Или же быть под влиянием астральной энергии и жить сильной эмоциональной, психической жизнью. Он может (как очень многие) подчиняться трем типам энергии: физической, эмоциональной и изредка случающемуся притоку энергии души. Что надо помнить – так это то, что тела, в которых мы как души функционируем, представляют собой, по сути, энергетические тела. Они состоят из энергетических единиц, атомов в состоянии непрерывного изменения и движения, и находят свое место в среде подобной же природы. Роль позитивного ядра в этих энергетических телах играет душа, которая в настоящее время у большинства людей относительно статична. Она пока оказывает мало влияния на свои оболочки и отождествляется с ними, таким образом временно отрицая свою собственную подлинную жизнь.

Однако приходит день, когда душа пробуждается и начинает осознавать необходимость господства над ситуацией и утверждения своей власти. Тогда человек (поначалу лихорадочно) пытается критически оценить ситуацию. Сначала ему необходимо понять, какой тип энергии преобладает и является мотивирующей силой в его ежедневном опыте. Выяснив это, он начинает реорганизацию, переориентацию и перестройку своих тел. Все учение целиком может быть подытожено в двух словах: Порок и Добродетель.

Порок – это энергия оболочек (или какой-либо одной оболочки, или синтезированная в личности), контролирующая жизненную активность и подчиняющая энергию души оболочкам, а также импульсам и тенденциям низшего «я».

Добродетель – это привлечение новых энергий и нового вибрационного ритма, так что душа становится позитивным контролирующим фактором, а силы души вытесняют силы тел. Этот процесс называется выстраиванием характера. Давайте проиллюстрируем. Человек – жертва раздражительного, нервного характера. Мы говорим ему, что надо быть спокойным, мирным, культивировать бесстрастность и таким образом обрести контроль над собой. Мы его учим, что вместо крутого нрава необходимо обрести мягкость и спокойствие. Это звучит банально и совершенно неинтересно. Однако на самом деле речь идет о том, что на место беспокойной эгоцентричной эмоциональной природы и активности центра солнечного сплетения (передающего мощные силы астрального плана) должен быть наложен устойчивый, бесстрастный и гармонизирующий ритм души, высшего «Я». Процесс наложения высшей вибрации на низшую называется выстраиванием характера, это первое необходимое требование на Пути Испытания. Поняв это, серьезный учащийся может начать изучать, какие энергии проявляются в нем; он может определить силы, которые, как он чувствует, контролируют его жизнь, и так прийти к разумному и верному пониманию того, какие силы нужно подчинить и какие нужно развить. Затем в свете истинного знания пусть он идет вперед по дороге своей судьбы.

2. Правильный мотив. Учитель Мудрости, как нам говорят, это «тот из поколения искателей, кто достиг редкостного расцвета». Теперь вопрос, который задает ищущий и на который только он имеет право ответить, такой: «Какой мотив управляет моим стремлением и усердием? Для чего я стремлюсь строить на истинном фундаменте? Зачем я так настойчиво призываю свою душу?»