Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

В книгах Ветхого Завета самый престол Саваофа изображается в таких чертах: Господь восседает на Херувимах (Пс. LXXIX, 2), пред Его престолом предстоят семь высших духов (Апок. I. 4; Дан. VII, 10; Евр. I, 14.), всегда готовых исполнять его волю (Цар. ХХII, 19. 20); четыре херувима вечно воспевают ему хвалу и с молитвой повергаются ниц пред Его Высочайшей Святостью.

Глава II. Явления добрых Ангелов, представляемые книгами Нового Завета

В Св. Писании Нового Завета передается также множество случаев явления добрых Ангелов. Архангел Гавриил является 3axapии, отцу Святого Иоанна Крестителя, и возвещает ему рождение сына, имевшего быть предтечей Мессии (Лук. I, 1120). Когда иудеи увидели, что Захария, пробыв в храм долее обыкновенного, вышел из него немым, то приняли за несомненное, что ему было во храме видение (там же ст. 21, 22). Тот же самый Архангел Гавриил предвозвестил Пресвятой Деве Mapии рождение от нее Сына Божия (Лук. 1, 2638). Когда Господь Иисус родился в Вифлееме Ангел Господень ночью явился пастырям (Лук. 11, 912) и и благовествовал им о рождении в Вифлееме Спасителя мира. Далее можно признать за нecoмненное, что звезда, которая являлась приходившим для поклонения младенцу Иисусу волхвам и привела их прямым путем к Иерусалиму и оттуда в Вифлеем, была управляема добрым Ангелом (Мф. 11, 2,7, 9, 10). Праведный Иосиф по требованию небесного вестника, вместе с младенцем Иисусом и его матерью бежал в Египет для того, чтобы таким образом избавить Святого младенца от рук жестокого Ирода. Этот же Ангел сообщил Иосифу о смерти Ирода и повелел ему теперь возвратиться в свою отечественную землю (Мф. 11, 1323).

После искушения Иисуса Христа в пустыне, приступили к нему Ангелы и служили ему (Мф, IV, 11). Искуситель говорит Иисусe: «Бог заповедает Ангелам своим хранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Мф, IV, 6). Слова эти заимствованы из девятидесятого псалма Давидова (11. 12 ст.) и доказывают веру иудеев в бытие Ангелов хранителей. Спаситель подтверждает истину существования таких Ангелов, когда говорит, что Ангелы детей постоянно созерцают лицо Его небесного отца (Мф. XVIII, 10). На последнем суде добрые Ангелы отделят праведных от грешников (Мф. XIII, 49) и ввергнут грешников в вечный огонь (ст. 50).

Во время душевной борьбы Иисуса Христа в Гефсиманском саду пред Его страданиями укреплял Его Ангел, сошедший с неба (Лук., XXII, 43).

После Его воcкресения, Ангелы являлись святым женам, которые пришли ко гробу Спасителя за тем, чтобы помазать Его тело. По свидетельству книги деяний Апостольских, Ангелы явились Апостолам непосредственно по вознесении Христа на небо (Деян. 1, IIIII). Ангел Господень отворил двери темницы, в которой заключены были Апостолы, и вывел их оттуда (Деян, V, 9). В той же книге св. Стефан учит нас, что закон дан иудеям при служении Ангелов (Деян, VII, 53).

Св. Апостол Петр, будучи заключен в темницу, освобождается из нее Ангелом (Деян, XI, 79), который потом проходит с ним одну улицу и скрывается. Когда св. Петр постучался в двери дома, в котором тогда находились верные, то никто из ннх и верить не хотел, чтобы это был сам Петр: все подумали, что стучится и говорит его Ангел.

Апостол Павел так же признавал существование Ангелов и действительность их явлений (1 Кор., VI; 3. Галл., III, 19). Когда этот Апостол раcсказывал собравшемуся около него народу, как он на пути в Дамаск повергнут был на землю, фарисеи, присутствовавшие при этом, заметили тем, которые вопили против Павла: «если дух, или Ангел говорил ему, нам не должно противиться Богу» (Деян. XXIII, 9). Св. Евангелист Лука говорит, что в Троаде Павлу было ночью видение, что ему именно явился Македонянин (вероятно, ангел-хранитель Македонии) и просил его прийти в Македонию для проповедования Евангелия (Деян. XVI, 9.).