Трактат о космическом огне

Сказанное здесь о логоической мыслеформе можно равным образом отнести и к мыслеформе Небесного Человека, к планетарной схеме. По мере того как Его космическая поляризация будет становиться более ментальной, а природа Его космического желания будет трансмутироваться, воздействующая на Его центры сила будет соответственно менять свою направленность. Он будет выводить силу из Своих определенных нижних центров и глобусов и терять интерес к физическому воплощению; в конечном итоге Он удалится внутрь Себя. Жизненность Его мыслеформы будет постепенно понижаться, плотный физический глобус умрёт и выйдет из объективности и Его жизнь временно сохранят другие глобусы, хотя и ненадолго. С течением времени вся схема уйдет в обскурацию, и Он станет функционировать только в Своем космическом астральном теле.

То же имеет место и по отношению к цепи с насыщающей её Жизнью, если рассматривать цепь просто как центр тела Планетарного Логоса, хотя и у этого центра есть собственный центральный фактор. Очень наглядно это наблюдается на примере Луны. Её Обитатель перестал направлять Свое желание на физическое проявление и удалил из нее Свою жизнь. Всё, что осталось – это безжизненная скорлупа. Два других аспекта изъяты, и лишь третий аспект – жизнь, присущая самой материи – пока остаётся, чтобы с течением столетий тоже постепенно рассеяться. У человека подобный процесс наблюдается в виде постепенного разложения физического тела после смерти; два более тонких аспекта удаляются, и форма распадается.

Как только эти фундаментальные факты будут усвоены и человек начнет осознавать свой статус Творца, отношение ко всей проблеме секса также изменится. Акцент будет ставиться на законах ментального творчества, на научном формулировании мыслеформ, а плотный физический аспект творения будет оставлен. Тогда человек вступит в свое божественное право, и человеческое царство станет выполнять свою законную функцию. Сексуальный аспект – как он выражается в настоящем – и процесс воспроизведения одинаковы и в человеческом и в животном царстве; у человека они базируются на его животных инстинктах и его плотной физической природе, которая не является принципом. Когда же человек полностью освободится от влияния животного царства, и третье и четвертое царства отдалятся друг от друга, тогда сексуальная природа и органы воспроизведения будут восприниматься средним человеком совершенно иначе, чем сейчас. Творчество в конечном итоге будет результатом импульсов мысли, а не импульсов желания. Тогда этот процесс станет (как только будет дан начальный импульс на ментальном плане) таким же нормальным, безопасным и бессознательным, каким сейчас является процесс дыхания. В тот период (а до него еще очень далеко) физическое воспроизведение ещё будет продолжаться, но о физической форме станут говорить в понятиях осаждения и энергии, и акцент будет ставиться на том, что должно быть воплощено. Начнётся эта стадия после того, как функции эфирного тела будут научно исследованы и постигнуты, а законы творческого мышления станут общественным достоянием и объектом публичного обсуждения. В этот период животное царство опять окажется под манасическим воздействием и снова будет разрешена индивидуализация.

В то время будет широко признано, что Дух-материя – это два аспекта одного Единства, и нынешняя терминология, основанная на понятиях Духа и материальной субстанции, уступит место более широкой концепции негативной и позитивной энергий как двух аспектов Единой Энергии. Тогда все явления будут описываться в терминах силы, а вопрос секса – то есть объединения мужского и женского, или негативного и позитивного, на физическом плане – будет искуплен и очищен.

Следовательно, воплощенная идея – это, в буквальном смысле, позитивный импульс, эманирующий с ментальных уровней и облекающийся в оболочку из негативной субстанции. Оба этих фактора будут в свою очередь рассматриваться как эманации из еще большего силового центра, который выражает замысел через них обоих.

Мыслеформа, сформированная человеком, есть соединение позитивной эманации с негативной. Обе они – эманации Единства, целостного Мыслителя.

в) Выполнение особого предназначения. Здесь мы подходим к самому важному элементу в постройке мыслеформ. В первом пункте мы коснулись аспекта сознания, или «отклика на ощущение, или чувство», и тем самым ввели в наше исследование строительного процесса второй логоический аспект, аспект Эго, или осознания сущностной двойственности. Во втором пункте был в определенной степени рассмотрен более объективный аспект. Мы имели дело с осязаемой формой, третьим логоическим аспектом, аспектом интеллектуальной субстанции, через который сознание стремится себя выразить. Теперь следует рассмотреть аспект воли, или цели, введя, таким образом, первый логоический аспект, или «волю-быть». Если тщательно обдумать этот третий пункт, можно заметить, что (как и следовало ожидать) он включает в себя остальные два и синтезирует их.