Трактат о космическом огне

Микрокосмическое соответствие этому можно увидеть в следующем процессе. Физический постоянный атом абсорбирует всю жизненную силу физического тела, и его внутреннее тепло и свет тем самым усиливаются, пока при Четвертом посвящении все семь спирилл полностью не оживятся и не начнут вибрировать. Внутренняя теплота атома плюс внешняя теплота эгоического тела, в котором он находится, и вызывают то, что разрушает постоянный атом. На какое-то время непосредственно перед разрушением он становится крошечным семеричным солнцем – по причине излучения и активности спирилл. Так и с физическим Солнцем системы – оно сходным образом превратится в семь солнц, абсорбировав жизненную сущность полностью развитых планов вместе с находившимися на них планетарными схемами. Последующее всесожжение явится заключительной работой аспекта Разрушителя. Оно отметит момент наивысшего развития дэва-субстанции в системе, итог работы Агни и его огненных ангелов, а также посвящение Брахмы. Произойдет индивидуализация атомной субстанции (что, как мы знаем, является целью атома), и после великой пралайи следующая Солнечная система начнётся с троичного Духа, проявляющегося через субстанцию, которая будет сущностно характеризоваться активной интеллектуальной любовью. Всё это неизбежно остается непостижимым для наших умов Четвёртого круга.

Итак, мы рассмотрели различные виды пралайи в той мере, в которой они воздействуют на человеческую единицу. Каждая единица, в конечном счете, находит свой путь в один из космических астральных центров той конкретной космической Сущности, Которая является Владыкой её Луча. Поэтому при великой пралайе те человеческие единицы, которые достигли необходимого развития, но не перешли в другие отдаленные космические центры, найдут там свое место.

Прежде чем приступить к рассмотрению планетарной и космической пралайи, нам следует разобрать связь Агнишватт (которые обеспечили индивидуализацию животного человека на нашей планете) с другими, предыдущими циклами эволюции и выяснить, почему мы рассматривали их только с точки зрения махаманвантары и кальпы. Причиной того, что мы не рассмотрели особо группу Агнишватт, Кумар и Рудр, связанных с Землей, заключается в том, что вся данная тема излагалась с планетарной точки зрения, а не с точки зрения человеческого семейства. Учащемуся, который ищет детальную информацию об Агнишваттах земной цепи, необходимо обратиться к «Тайной Доктрине». Мы попытались направить его мышление от его собственной крошечной сферы на исследование работы Манасадэв в Солнечной системе. В каждой схеме у Них есть своё место, но в одних, таких как схема Юпитера, Они только начинают свою работу, тогда как в других, таких как схемы Вулкана и Венеры, Их работа почти завершена. Венера находится в своем последнем круге, и четвертое царство развилось на ней почти до совершенства – насколько это возможно в данной системе. В Земной схеме Манасадэвы работают с полным размахом, но вершина Их активности будет продемонстрирована только в следующем круге. Они проходят через схему циклически, подчиняясь Закону – Закону Кармы для Планетарного Логоса, так как сущностно Они связаны с Его Жизнью, побуждающей Его центры. Они приходят в схему с волной манасической энергии из головного центра Логоса, и в процессе Их прохождения через сердечный центр происходят три события:

Они дифференцируются на семь групп.

Они направляются в качестве энергетических токов в некоторые конкретные схемы.

Их контакт со схемой таков, что приводит к проявлению Четвертой Творческой Иерархии и побуждает Монады принимать форму в трёх мирах.

Эти сущности, жертвующие Собой для человеческой иерархии (а мы должны здесь отметить точность того факта, что Они эманируют из логоического головного центра, или волевого аспекта), суть истинные Спасители, отдающие Свои жизни для блага расы. По отношению к совокупности схем Они занимают такое же положение, какое занимает Оккультная Иерархия планеты по отношению к людям на этой планете. Во время пралайи Они удаляются (как и всё прочее) из проявления и возвращаются в Космический центр, всего лишь слабым отражением которого является логоический головной центр; Они возвращаются обогащенные опытом.

«Древний Комментарий» гласит:

«Сияние дэвы вспыхивает дополнительным светом, когда проявляется добродетель воли. Он запасает цвет, как жнец запасает пшеницу, и сохраняет его для питания многих. Над всем этим сонмом дэв господствует таинственный Козёл – Макара,^{233} который есть, и которого всё же нет, но связь с ним сохраняется».