Трактат о космическом огне

Круги начинаются и заканчиваются, но (если не говорить о каждой отдельной планете) Манасадэвы присутствуют всегда, хотя их влияние не всегда чувствуется.

Рассматривая планетарную пралайю, вкратце перечислим следующие периоды покоя:

Между двумя Глобусами в Цепи. Он включает период абстрагирования семян всякой жизни и их переноса из одной сферы в другую. Контролирующий эти семена Ману глобуса вбирает в Себя все жизненные силы, как это делает Логос в конце системы и как это происходит при завершении цепи, и сохраняет их в покое в Своей ауре. Это занимает период манвантары, или один день Брахмы.

Между двумя Цепями. Этот период равен махаманвантаре, или одному году Брахмы.

Можно по-разному подходить к б'oльшим циклам, но здесь нет необходимости разбираться в сложностях цифр. Десять Праджапати, или Риши, или десять Планетарных Логосов проявляются через Свои десять схем во времени и пространстве, и время появления Каждого различно. Каждый из Них, как и Логос, проявляется через семеричность и триаду, что опять составляет десятку совершенства.

Между двумя Солнечными системами. Этот период охватывает сто лет Брахмы. Понимание этих б'oльших циклов может прийти через изучение планетарных циклов. Тем не менее учащегося ждут сложности с пониманием того факта, что две схемы совершают свои циклы в пять кругов, тогда как у других их семь, а у одной – только три круга, но в этом и скрыта тайна: на внутреннем круге одна планета должна пройти девять циклов, прежде чем цель её Владыки будет исполнена.

Некоторые меньшие периоды пралайи не имеют совсем никакого отношения к человеку, но относятся к атому материи, освобождающемуся от любой формы в дочеловеческих царствах. Пралайя есть результат радиоактивности, доведенной до завершения.

(в.) Виды человеческого перевоплощения. В нашем исследовании строительства мыслеформ и средств для их конструирования мы рассмотрели:

1. Дэва-субстанцию, из которой они строятся.

2. Энергию, которая их оживотворяет, и её источник.

3. Их появление во времени и пространстве, или воплощение.

4. Их исчезновение, или пралайю.

5. Строящих сущностей, которые тройственным образом создают эти формы, применяя процесс:

а) Медитации, всегда предшествующей конструированию.

б) Динамической силы, или позитивной энергии, овладевающей своей полярной противоположностью (негативной субстанцией) и использующей её.

в) Наложения цвета, или качества, оформляющего ранее подготовленное.

г) Вторичной витализации, запускающей в самостоятельное движение созданную мыслеформу.

Мы рассмотрим сейчас мистерию перевоплощения, или реинкарнации, тех жизней, что существуют в более тонкой материи и, согласно закону, стремятся обрести форму, и коснёмся их особого намерения относительно плотных физических уровней. Мы можем рассмотреть эту мистерию в связи с космическими сущностями, стремящимися к существованию на физическом плане космоса, на наших солнечных системных планах, или в связи с перевоплощающимися Дживами, которые понуждаются Законом к земному проявлению для того, чтобы они стали полностью сознательными и обрели (посредством чувствующего существования) дополнительные способности и могущество.

Е.П.Б. говорила, что здесь можно рассматривать деление на три класса.^{234} Это перевоплощения –

а) Аватаров;

б) Адептов;

в) Джив, стремящихся к развитию.

Тем, кто пытается что-то понять в мистерии перевоплощения, его законах и назначении, блуждая в размышлениях о тайне Будды и тайном назначении той таинственной Сущности, Которую называют Безмолвным Наблюдателем, тем, кому положение Кумар и Их отношение к Планетарному Логосу кажется почти недоступным для понимания, можно посоветовать следующее: изучайте разницу между низшими принципами и тремя высшими принципами, медитируйте на эту тему, размышляйте о месте и положении этих низших принципов в теле Планетарного Логоса и соответствии между:

а) Дэвачаном перевоплощающегося Дживы;

б) Нирваной Адепта;

в) Пралайей космической Сущности, такой как Владыка цепи, Владыка схемы и Владыка Луча.

Я имею в виду соответствие в его эзотерическом значении и пытаюсь показать аналогию не в частностях, но в цели и в опыте. О трёх указанных состояниях можно сказать, что все они суть периоды развития, долгие циклы медитации, интерлюдия между стадиями активности. Отсюда тот акцент, который на Востоке и во всех оккультных школах развития ставится на медитации, поскольку это средство, дающее развивающейся единице способность –

а) Абстрагирования, или освобождения от формы;

б) Творческой силы;

в) Направления энергии актом воли;

г) Будущей конструктивной активности.