Трактат о космическом огне

д) Точно так же можно увидеть цепь глобусов в Небесном Человеке и Его теле,^{84} и надлежит четко помнить, что семь цепей какой-либо схемы являются выражением Планетарного Логоса. Небесные Люди выражают себя через схему из семи цепей, однако основное внимание ошибочно уделяется плотной физической планете в каждой конкретной цепи. Это привело к некоторой недооценке важности цепи. Каждую из семи цепей можно рассматривать как семь центров одного из Небесных Людей. Тем не менее, идея о группах Эго, составляющих центры в Небесных Людях, верна, но в данном случае имеются в виду центры силы на буддхическом и монадическом уровнях.^{85}

В связи с этим существует основное положение, которое никогда нельзя забывать. А именно: следует знать, что каждый из семи Небесных Людей находится в физическом воплощении через посредство физической планеты. В этом тайна нашей планеты, самой таинственной из всех планет. Подобно тому, как различается Карма индивидуумов, различается и Карма Логосов, а Карма нашего Планетарного Логоса была тяжелой и в настоящее время окутана тайной личности.

Так же проявление различается в зависимости от степени активности центров, и исследование, проясняющее это обстоятельство, является чрезвычайно трудным, но важным в отношении нашей Солнечной системы.

5. Центры и Посвящение

Мы кратко рассмотрели эволюцию центров, их функцию, организацию и постепенно возрастающую активность, начиная от состояния относительной инерции и до установления вращения. Затем они становятся живыми колесами огня, отличающимися двойным движением: периферии и внутренних вращающихся колес, – а также четырехмерным эффектом, проявляющимся главным образом в ориентации и выравнивании внутренних тонких вихрей по отношению к сравнительно экзотерическим эфирным центрам. Такая ориентация, настройка и корректировка достигается при посвящении.

Ко времени принятия посвящения все центры активизируются, и нижние четыре, которые соответствуют Личности, начинают процесс передачи огня в верхние три. Четко прослеживается двойное вращение нижних центров, а три верхних начинают активизироваться подобным же образом. Благодаря приложению Жезла Посвящения во время посвятительной церемонии достигаются определенные в отношении центров результаты, которые можно перечислить так:

а) Огонь из основания позвоночника направляется в тот из центров, что является предметом особого внимания. Выбор центра зависит от Луча или от специфики работы посвящаемого.

б) Активность центра возрастает, скорость его эволюции повышается, и некоторые центральные спицы колеса начинают усиленно излучать. Спицы, которые некоторые ученики называют также лепестками лотоса, тесно связаны с определенными спириллами в постоянных атомах. Благодаря их стимуляции активизируются одна или более соответствующих спирилл в постоянных атомах на трех низших планах. После Третьего Посвящения подобная же стимуляция имеет место в постоянных атомах Триады, что приводит к координации буддхического проводника и переходу от нижней поляризации к верхней.

в) После приложения Жезла Посвящения нисходящий поток силы от Эго к личности утраивается, и направление этой силы зависит от того, являются ли центры, которым было уделено внимание, эфирными или астральными, как при Первом и Втором Посвящении, или же посвящаемый предстоит перед ГОСПОДОМ МИРА. В таких случаях стимуляцию получают его ментальные центры, или соответствующие им силовые вихри на высших уровнях. Когда при Первом и Втором Посвящениях посвящает Мировой Учитель, действие силы Триады направлено на оживление сердечного и горлового центра, и способность синтезировать силу нижних центров сильно повышается. Когда же Жезл своего Могущества прикладывает Единый Посвятитель, поток нисходит от Монады, и, хотя в ответ горло и сердце усиливают свою вибрацию, главным направлением силы являются семь головных центров и (при освобождении) – излучающий Главный головной центр, синтезирующий семь меньших головных центров.

г) Центры при посвящении получают новый прилив вибрационной активности и силы, и в экзотерической жизни это приводит к следующему:

Во-первых. К тому, что проводники становятся более чувствительными и утонченными, что поначалу может причинить посвященному большое страдание, однако раскрывает способность отзываться на контакты, но ради обретения этой способности стоит выдержать и намного большие страдания, чем сопутствующая этому раскрытию боль.

Во-вторых. К развитию парапсихических способностей, что также может вызвать временное страдание, но такое развитие в результате обусловливает узнавание «Единого Я» во всех «Я», что и является целью устремления.

В-третьих. К сгоранию эфирной паутины в результате постепенного пробуждения Кундалини и ее правильного геометрического продвижения по этой паутине. Это приводит к достижению непрерывности сознания, что позволяет посвященному сознательно использовать время как фактор в планах эволюции.