Трактат о космическом огне

Воздействие их троично, но не одновременно; они, как и все в Природе, всегда действуют согласно определенным циклам. Например, стимуляция в результате действия монадического Луча на ментальную единицу начинает чувствоваться, только когда стремящийся повторяет Путь, или после того, как он принял Первое Посвящение. Действие эгоического Луча на астральный постоянный атом ощущается тогда, когда Эго может установить прочную связь с физическим мозгом; когда связь установлена, эгоический Луч начинает сильно и непрерывно воздействовать на атом; это происходит, когда человек высоко развит и приближается к Пути. Эта тройственная сила Лучей оказывает воздействие следующим образом:

Во-первых, она действует на стенку атома как внешняя сила, и влияет на его вращательную и вибрационную активность.

Во-вторых, она стимулирует внутренний огонь атома и заставляет его свет сиять с возрастающей яркостью.

В-третьих, она действует на спириллы и постепенно вводит их все в действие.

II. Луч Личности и постоянный атом

Луч личности воздействует на первые четыре спириллы и является источником их стимуляции. Обратите здесь внимание на аналогию с низшим кватернером и его стимуляцией со стороны Эго. Эгоический Луч связан с пятой и шестой спириллами и является причиной их перехода от состояния латентного и потенциального к силе и активности. Монадический Луч – источник стимуляции седьмой спириллы.

Данная тема представляет большой интерес, и перед серьезным изучающим открывается широкое поле для размышлений и исследований. Последовательность этого тройственного воздействия варьируется во времени и меняется в зависимости от Луча, на котором находится Монада, однако данный предмет слишком обширен, чтобы его сейчас разбирать.

Если рассматривать материю с точки зрения огня, то в какой-то мере понять эту идею вам поможет осознание того, что скрытый огонь материи в атоме начинает сиять и становится полезным благодаря воздействию Луча личности, который сливается с этим огнем и занимает в микрокосме такое же положение относительно атома, которое занимает Фохат на космическом плане. Огонь скрыт внутри сферы (либо атомной, либо системной), а личностный Луч, в одном случае, и Фохат – в другом, действуют как сила, что приводит латентность в активность, а потенциальность – в демонстрируемую мощь. Над этим соответствием следует тщательно поразмыслить. Подобно тому, как Фохат связан с активным проявлением или объективностью, личностный Луч связан с Третьим аспектом, или аспектом активности в микрокосме. Действие Третьего логоического аспекта – организация материи Системы таким образом, чтобы она в результате могла, благодаря силе Второго аспекта, встроиться в форму. Здесь и прослеживается соответствие. Благодаря жизни на физическом плане (той жизни, в которой физический постоянный атом проявляет себя в полной мере), организуется и отделяется та материя, которая в конце концов должна пойти на постройку Храма Соломона, эгоического тела, через посредство эгоической жизни, Второго аспекта. В каменоломне личностной жизни создаются камни, которые готовятся для великого Храма. Благодаря существованию на физическом плане и объективной личностной жизни приобретается тот опыт, который проявляется как способности Эго. Все изложенное здесь заслуживает самого пристального внимания и открывает перед нами круг идей, ведущих в конечном счете к более глубокому пониманию, более здравой оценке и еще сильнее побуждающих нас к действию.

III. Личностный луч и карма

Будет полезно еще раз повторить, чтобы освежить в памяти то, что может стать основой дальнейших знаний. Вначале мы обсудили три огня Системы, макрокосмической и микрокосмической, и, изложив некоторые гипотезы, перешли к рассмотрению первого из присущих материи огней. Изучив его тройственное проявление в различных частях Системы, включая человека, мы разобрали тему личностного Луча и его связи с третьим огнем. Стоит напомнить: все эти предметы описывались в связи с материей – хорошо запомните, что данное пояснение относится ко всей первой части трактата в целом.

В второй части мы рассмотрим все с точки зрения Ума, а в заключительной – с точки зрения Божественного Луча. Пока мы имеем дело с тем, что Е.П.Б. называет Изначальным Лучом и его проявлениями в материи.^{28} Все эти Лучи – Космического Ума, Изначальной Активности и Божественной Любви-Мудрости – не что иное, как сущностные качества, проявляющиеся через посредство какого-либо фактора.

Изначальный Луч – это качество движения, выражающееся через материю.

Луч Ума – это качество интеллектуальной организации, выражающееся через формы, которые являются продуктом движения и материи.

Луч Любви-Мудрости – это качество основного побудительного мотива, который использует разумную организацию материи в движении, чтобы продемонстрировать в одном синтетическом Целом великий аспект Любви Логоса.