Трактат о любви

проистекают из более чистого и прекрасного источника, — настолько, что иногда некоторые

животные используют при этом силу ощущения. Широкой публике, поэтому, обычно

представляется, что данный вид любви присущ именно ощущению, но па поверку он

оказывается присущим чувственной [силе], хотя ощущающая сила и принимает в нем

участие как нечто опосредствующее. Чувственная животная сила иногда соответствует

растительной по цели в том отношении, что она достигается без свободной воли.

Таким образом, действительно есть различие в том, каким образом эти силы порождают

деятельность в соответствии с наличием или отсутствием свободной воли, как мы то

наблюдаем в случае произведения себе подобного. Хотя неразумное животное движимо

прирожденной ему естественной любовью посредством свободы воли, заложенной в него

[промыслом божьим] для произведения себе подобного, здесь нет самого по себе

стремления к непосредственной цели, ибо такая любовь преследует два вида цели. Я имею

под этим в виду следующее: божественный промысел устанавливает обязательно

сохранение приплода у растений и животных; но достичь желаемого продления

существования возникшей особи невозможно, ибо где имеет место возникновение, там

необходимо следует уничтожение. Поэтому [божественная] мудрость обязательно

устанавливает некое провидение, продолжающее бытие их обоих в видах и родах,

вкладывает в природу каждой особи нечто, благодаря чему в видах [животных] имеется

желание заниматься размножением себе подобных, и с этой целью подготавливает в ней

соответствующие орудия13.

Далее, поскольку неразумное животное стоит ниже того уровня, па котором приобретается

разумная сила, посредством которой постигается истинная природа универсалий, оно не

может постичь цели, исходящей от универсалий. По этой причине его чувственная сила

напоминает растительную силу в отношении необходимого стремления ее к данной цели.

То, что мы установили в этом разделе, как и в предшествующем, полезно для [понимания]

многого из того, что будет утверждаться в этом трактате с помощью Аллаха и при добром

его поспешествовании.

^ ^ ^

Раздел V. О ЛЮБВИ ТЕХ, КТО ОТЛИЧАЕТСЯ ИЗЯЩЕСТВОМ И МОЛОДОСТЬЮ, К КРАСИВЫМ

ОБРАЗАМ

Рассмотрению предмета этой главы мы должны предпослать введение из четырех пунктов:

1. Когда к одной из сил души присоединяется другая, более высокая в отношении

благородства, она вступает в связь с последней, и [в результате этой связи низшая сила]

повышает свои блеск и красоту, так что ее действия превосходят тот уровень, на котором