Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

3. Между человеком и его жизненной задачей, или активностью, назначенной ему судьбой и собственной пред расположенностью. Трудность в данном случае заключается в разрыве, или отсутствии целостности, между умственной природой, определяющей цель, и астральной природой, посылающей собственные импульсы.

4. Между человеком и осеняющей его (и постепенно доминирующей) душой. Это приводит к очень тяжёлым переживаниям, суровым конфликтам и, наконец, к символической "смерти личности".

Здесь я вновь хотел бы отметить, что в Новом Веке на смену концепциям смерти, замещения, искупления чужой вины и жертвы придут концепции воскресения, или непрерывности жизни, духовного единства, переноса и служения, и в человеческую жизнь войдёт новая вибрация, неся надежду, радость, могущество и свободу.

Б]. Проблемы интеграции

Одним из первых результатов исцеления, или преодоления, (самостоятельного или с помощью академической психологии) некоторых расколов становится ощущение благополучия и потребность в выражении. Но это приносит и собственные проблемы, в числе которых:

Ощущение могущества, превращающее человека, пусть и на время, в стремящегося к господству эгоиста, самоуверенного и заносчивого. Он сознаёт, что его мир больше, горизонт -шире, а возможности - значительнее, и это сознание таит в себе серьёзные опасности. Такое расширение сознания часто вдохновляет человека самыми прекрасными и высокими идеями, однако всё, что ему удаётся, это внести дисгармонию в своё окружение. Оставленные без контроля, подобные тенденции могут вылиться в серьёзную эгоманию, ибо эгомания - весьма характерная для интеграции проблема. Но все трудности можно преодолеть и устранить, если помочь человеку осознать себя составной частью гораздо более объемлющего целого. Он сможет тогда выбрать правильные ценностные ориентиры и достойно распорядиться ощущаемым в себе могуществом.

Может проявиться и тенденция к переоценке, хотя бы на самое короткое время обращая человека (в результате интеграции и ощущения благополучия или могущества и расширения возможностей) в фанатика. Опять же, из самых лучших побуждений, он стремится каждого направить на тот же путь, по которому пришёл сам, не видя разницы ни в данных, ни в лучевой принадлежности, ни в эволюционном уровне, ни в традициях и наследственности. Он доставляет неприятности как самому себе, так и своим друзьям. Недостаток знаний может быть опасным, и признав это, он спасётся от многих бед, особенно психологического характера. А затем можно прогрессировать на Пути Мудрости.

Ущербное понимание собственных склонностей, или призвания, если хотите, хотя это не одно и то же, поскольку склонности не столь конкретны, как призвание. По поводу этих склонностей, или внутреннего руководства, в школах эзотерической психологии иногда высказываются так: "устраняя пробелы, человек склонен сразу перепрыгивать через них". В это время он сознательно распознаёт некоторые аспекты своего естества и высшие из них постоянно притягивают его. К примеру, устранив разрыв между астральным, или эмоциональным, телом и умом и обнаружив раскинувшееся перед ним необозримое поле ментальной активности, человек может надолго погрузиться в материалистическую рациональность и, насколько возможно, перестаёт обращать внимание на любые эмоциональные реакции и психическую чувствительность, околдовывая самого себя убеждением, что для него их не существует. Он начинает интенсивную работу на ментальных уровнях. С точки зрения души такое положение носит преходящий характер (даже если длится одно или несколько воплощений), но может вызывать явные психологические проблемы и создать "белые пятна" в восприятии жизни. В основном ситуация разрешается тем, что человека просто не трогают, если только дело зашло не слишком далеко.

Как только будет признано существование души, людей всё больше будут предоставлять направляющей цели и водительству их собственных душ при условии, что они понимают, что с ними происходит, и способны различать между:

1. Подъёмом подсознательного "я" в освещённую зону сознания,

2. Действием, силой и распознаваниями непосредственно сознательного "я".

3. Нисхождением "Я" сверхсознательного, души, несущего вдохновение, высшее знание и интуитивное понимание.

В нашем трактате мы должны определить такие слова, как "подсознательный", "сознательный" и "сверхсознательный", поскольку ими слишком легко бросаются, а, между тем, смысл их разнится в разных школах психологической мысли, которых придерживаются учащиеся.