Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

4.1. Если человек сознаёт себя как душу, то может входить в контакт и с другими душами.

4.2. Если он сознаёт себя учеником, то сопряжён с другими учениками и может с ними сотрудничать.

4.3. Если он посвящённый, то другие посвящённые становятся реальностью его жизни и сознания.

4.4. Если он Учитель, то пользуется свободой Царства Небесного и сознательно работает как один из старших членов Иерархии.

Однако - и этот факт имеет первостепенное значение - все эти различия относятся к уровням работы, а не к уровням развития людей и показывают душевные расширения, а не диапазон контактов с людьми. Достигнутый уровень душевного развития на физическом плане определяет широту взаимодействия с миром душ, сердцем и умом которого является оккультная Иерархия.

Водительство, которым часто обольщаются приверженцы многих эзотерических школ, исходит не от самой Иерархии, а от её астрального отражения. Стало быть, они идут за иллюзорным, искаженным, человеческим представлением о великой духовной действительности. А ведь при желании они бы могли идти за самой этой действительностью.

Помимо обычных оккультных и эзотерических школ сегодня в мире есть отдельные люди и целые группы, которые практикуют различные формы медитации и йоги. К ним относятся стремящиеся как Запада, так и Востока. Некоторые работают, опираясь на реальное знание, то есть, не подвергаясь опасности, другие же не только не владеют никакими техниками и методами, но и не ведают, каких результатов им следует добиваться. А результаты должны быть обязательно, и главный из них - поворот сознания вовнутрь, развитие интроспективной направленности, ориентация на внутренние субъективные миры и тонкие планы бытия -как правило, на астральную сферу и редко на истинно духовный мир душ. Не часто задействуется умственная природа, и проходящие процессы обычно оставляют клетки мозга в бездействии и неподвижности, а ум - пассивным, а то и не пробуждённым. Поэтому в пределах видимости остаётся лишь астральная зона сознания. Мир физических, осязаемых ценностей закрыт, как закрыт и ментальный мир. Я просил бы вас поразмыслить над этим.

Оксфордское Групповое Движение также придаёт большое значение необходимости водительства, но, похоже, не имеет реального понимания предмета и не уделяет достаточного внимания широким исследованиям альтернативных возможностей восприятия голоса Бога. Самые разные мистики, от природы предрасположенные к интроспективной, пассивной жизни, слышат сегодня голоса, получают руководящие указания и слушаются импульсов, приходящих, по их мнению, от Бога. Перед группами всего мира стоит задача ориентации людей на духовную жизнь, выявления Плана Бога и содействия ему. Некоторые группы работают с пониманием дела и иногда оказываются правы в своих предположениях и начинаниях, однако подавляющее большинство действует неверно в силу своей преимущественно астральной ориентации.

Всё это даёт двоякий результат. С одной стороны, это распространение огромного оптимизма среди духовных работников повсюду, наблюдающих стремительный поворот человечества к миру правильного смысла, истинных духовных ценностей и эзотерических феноменов. Они видят, что, несмотря на ошибки и заблуждения, расовое сознание твёрдо направлено сегодня "внутрь, к Центру духовной жизни и мира".{52} С другой стороны, это осознание того, что в процессе обращения к более возвышенным ценностям неизбежны довольно опасные периоды и, чтобы обрести полное понимание психологических состояний и возможностей и утвердить свой менталитет в понимании и здравом смысле, расе уже в этом столетии придётся пройти через цикл основательных психологических потрясений. Два фактора, например, оказывают на человечество особенно глубокое психологическое воздействие:

1. Неизвестность, страх и неопределённость душат массы людей в каждой стране, астрально возбуждая их и - в то же время - отнимая у них физические жизненные силы.

2. Воздействие высших духовных сил на людей более интеллектуального и мистического склада доставляет не мало серьёзных неприятностей, снося защитные эфирные барьеры и широко распахивая двери на астральный план. Это лишь некоторые опасности духовной стимуляции.

Вот почему нам очень важно знать об основных источниках так называемого "водительства". Для ясности и простоты я кратко и без пространных комментариев перечислю эти источники. Это позволит серьёзному и умному исследователю увидеть, что весь вопрос намного шире и значительнее, чем он мог предполагать, и, возможно, потребует более подробного анализа различных видов "водительства" и направляющих сил, жертвой которых может оказаться бедный несведущий неофит.