Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

Происхождение слова "сон"{54} само по себе спорно, и никаких твёрдых и несомненных данных по этому поводу нет. И всё же связанные с ним предположения и выводы заслуживают пристального внимания. Классическое и авторитетное издание, Словарь Уэбстера, предлагает двойственную этимологию этого слова. В первом случае оно относится к санскритскому корню, который означает "вредить или ранить"; во втором - соотносится с древним англосаксонским корнем, означающим "радость, блаженство". Но разве нельзя допустить, что долю истины несут в себе оба объяснения и что, если оба варианта проследить до их древнейшего источника и корня, мы выявим реальный смысл? В любом случае при правильном анализе этих объяснений возникают две мысли.

Во-первых, изначально сны считались нежелательным явлением, возможно потому, что в большинстве случаев обнажали, или показывали астральную жизнь спящего. В Атлантиде, когда сознание человека было в основном астральным, его внешнее физическое сознание контролировалось главным образом снами. В те времена жизнь будничная, религиозная и психологическая (какой бы она ни была) руководилась утерянной наукой сновидений, и именно эту утерянную науку современные психологи (как бы мало ни нравилась им эта идея) быстро восстанавливают и пытаются интерпретировать. Большинство тех (хотя, конечно, не все), кому приходится обращаться за помощью и советом к психологу, по своему сознанию являются атлантами, и именно поэтому подсознательно психологи придают такое значение снам и их толкованию.

Вновь хочу подчеркнуть, что подлинная психология, применяющая правильные методы, появится лишь тогда, когда психологи (как первый необходимый шаг) будут устанавливать лучевые и астрологические особенности и тип сознания (арийский или атлантический) пациента.

Однако со временем сны более мыслящих умов стали отличаться всё более идеалистической обращённостью в будущее и, выходя на поверхность, вспоминаясь и запечатлеваясь в памяти, завладевали мозгом человека, в конечном счёте превратив англосаксонский акцент на радости и блаженстве в характерную особенность многих так называемых сновидений. Отсюда берут своё начало утопии, фантазии и идеалистические представления о будущей красоте и радости, отражающие мыслительную жизнь продвинутых людей и находящие своё воплощение в таких выраженных (но пока не исполненных) чаяниях, как Платонова "Республика" Платона, "Возвращённый рай" Мильтона и лучшие утопические, идеалистические произведения западных поэтов и писателей. Так и Запад, и Восток вместе выдвигают теорию сновидений - низших астральных или высших интуитивных, - соединяя в ней всю полноту расовой жизни желания. Эти сновидения широко варьируются от самых грязных помыслов и скотской мерзости, выявляемых иногда у своих пациентов психологами (обнажающих чаяния и астральное сознание самого низкого порядка), до идеалистических проектов и тщательно продуманных райских укладов, и космических построений высокоразвитых стремящихся. Всё это, однако, относится к области сновидений. Это так, и не важно, обусловлены ли эти сны сексуальной фрустрацией или неосуществленными идеалами; все они говорят о тяге, могучей тяге, либо к эгоистическому удовлетворению, либо к групповому улучшению и групповому благосостоянию.

Сны могут воплощать в себе как древние астральные иллюзии и чары наваждения, могучие и влиятельные в силу своего древнего происхождения и расового желания, так и чувствительный отклик продвинутой части человечества на системы и условия существования, ожидающие в приграничной зоне проявления своей будущей материализации и выражения.

Это позволяет сделать вывод об обширности предмета, поскольку отражает не только прошлые астральные склонности расы, которые в случае некоторых патологических состояний или мучительной безысходности готовы заявить о себе, но и способность современного духовно мыслящего стремящегося прикасаться к разрабатываемым для расы планам, видя в них желанные возможности.

Очертив таким образом границы нашей темы, я хотел бы отметить, что в ограниченном объёме, которым я располагаю, я пытаюсь решить лишь две задачи:

1. Коротко коснуться состояний, стимулирующих сновидения.

2. Показать источники сновидений и обусловливающие их влияния.

Я не жду принятия этих теорий рядовым психологом, но наверняка есть где-то достаточно открытые умы, готовые принять некоторые из моих рекомендаций, чтобы извлечь из них пользу для себя и, без сомнения, - для своих пациентов.

Основной причиной тревожных снов в любом случае является фрустрация, возникающая при неспособности души увлечь своими желаниями и замыслами свой инструмент, человека. Эта фрустрация делится на три категории:

1. Сексуальная фрустрация. Во многих случаях, особенно у среднего человека, она приводит к переоценке значения секса, к непроизвольным сексуальным фантазиям, ревности (подчас неосознанной) на сексуальной почве и к физической недоразвитости.