Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

2. Фрустрация амбиций. Она перекрывает жизненные ресурсы и становится причиной постоянного внутреннего раздражения, зависти, ненависти, горечи, нетерпимости к чужим удачам и всякого рода негативных отклонений.

3. Фрустрация любви. Средний психолог, возможно, отнесёт её к сексуальной фрустрации, но для эзотериста она имеет иное значение. При полном сексуальном удовлетворении или абсолютной свободе от сексуальной озабоченности направленная вовне магнетическая любовь субъекта из-за отсутствия отклика может вести лишь к фрустрации.

Каждый из этих видов фрустрации часто сопровождается яркими, нездоровыми снами, всякого рода негативными физическими наклонностями и неуклонно возрастающей подавленностью.

Обратите внимание, что все эти примеры фрустрации являются, как и следовало ожидать, просто-напросто следствием неудовлетворённых желаний, и именно в этой области (неизменно связанной с атлантическим сознанием) в силу необходимости пролегает главное направление работы современного психолога. Пытаясь подвести пациента к пониманию его трудностей и следуя пути наименьшего сопротивления, психолог старается облегчить его состояние, обучая его воспроизводить в памяти и выводить на поверхность сознания забытые эпизоды его жизни и сны. Но нередко из виду упускаются два важных факта, что и объясняет частые неудачи при попытке оказать помощь. Во-первых, погружаясь в глубины своих сновидений, пациент выносит на поверхность не только нежелательную сторону своих неосознанных желаний, но и то, что коренится ещё в прошлых жизнях. Он проникает в невероятно далёкое астральное прошлое. Но дело не только в этом, а ещё и в том, что - через открытую дверь собственной астральной жизни - он может подключаться или настраиваться на астральную жизнь расы. В результате он прикасается к расовому злу, которое может не иметь абсолютно никакого отношения к нему лично. Это зло представляет немалую опасность, так как может превосходить нынешнюю способность человека противостоять ему.

Во-вторых, желая избавиться от того, что в нём самом причиняет ему беспокойство, желая наладить контакт с психологом (что поощряется некоторыми психологами при использовании метода "переноса") и желая добиться того, чего, по его мнению, ждёт от него психолог, он нередко обращается к своему личному воображению, к коллективному воображению или телепатически настраивается на воображение того, кто занимается его лечением. Тем самым он добивается принципиально неправильных и негативных результатов. Оба обстоятельства заслуживают пристального внимания, и пациент должен оберегать себя и от себя самого, и от окружающей мыслительной жизни человечества, и от самого психолога, на чью помощь он надеется. Не правда ли, трудная задача?

В связи с этим я хотел бы сделать необходимое, как мне кажется, пояснение. Есть три главных метода работы с обращающимися за психологической помощью, которые действенны во всех случаях и для всех типов людей. Прежде всего, это тот метод, который мы уже рассматривали. Это копание в прошлом пациента с целью выявления основных определяющих обстоятельств, повлиявших на происходившее в детском и младенческом возрасте. При этом стараются выявить такие события, которые, как полагают, задали неверное направление или отклонили природу желания или мыслительную жизнь и явились причиной зарождающихся предрасполагающих комплексов, а, значит, и причиной недомогания. Данный метод (даже если психолог и не понимает этого) может завести в предыдущие жизни и открыть те двери, которым лучше оставаться закрытыми, пока их не научились открывать без всякого риска.

Второй метод, иногда комбинируемый с первым, заключается в заполнении времени конструктивным творческим занятием, что благодаря новым всепоглощающим интересам позволяет быстро исключить из жизни нежелательные элементы. Хочу подчеркнуть, что результат здесь был бы более надёжным, если бы не делалось попыток разобраться с субъективной жизнью во сне и скрытыми трудностями - хотя бы временно. Как правило (для обычного, рядового человека, имеющего чисто атлантическое сознание и лишь начинающего развивать ментальную активность) этот метод оказывается эффективным и безопасным способом работы при условии, что психологу удалось добиться от пациента понимания и сотрудничества.

Третий метод, санкционированный Иерархией и используемый её членами, состоит в сознательном привлечении могущества души. Это могущество изливается через личностную жизнь, проводники и сознание, очищая и облагораживая все аспекты низшей природы. Очевидно, однако, что этот метод применим лишь к тем (а таких сегодня немало), чей уровень раскрытия позволяет обратиться к уму и подвергнуть его тренировке, в результате которой душа сможет через него запечатлевать свои посылы в мозгу.